第三章文艺复兴时期文学第三节课莎士比亚戏剧.ppt

他心烦意乱，忧郁寡欢，只好装疯卖傻以迷惑仇敌，等待时机复仇。 克劳狄斯觉察到了危险，想方设法除掉他。而哈姆莱特为了进一步证实事实真相，也授意戏班进宫演了一出恶人杀兄、篡位、娶嫂的戏剧。克劳狄斯果然惊恐万分，仓皇退席。哈姆莱特的母亲企图劝说他忍让，却受到了他的指责，激愤中哈姆莱特误杀了情人奥菲利娅的父亲波罗涅斯。狡猾的克劳狄斯这时派哈姆莱特出使英国，背后命人暗地将他处死。 戏中戏 哈姆莱特察觉内情后中途逃回丹麦。回来后知道情人奥菲利娅因父死、爱人远离而发疯落水溺死。 姆莱特悲愤交加，中了奸王的毒计。奸王利用奥菲利娅之兄雷欧提斯为父复仇的机会，密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆莱特于死地。结果，哈姆莱特和雷欧提斯都中了毒剑，王后饮了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆莱特临死嘱托好友传播他的心愿。 Ophelia 3、主题 莎士比亚在剧中通过对“乾坤颠倒”的人的生存环境的描写，不仅揭露和批判了当时英国和欧洲的社会现实，而且指出了一味强调个性解放、放纵人的欲望对社会和人的生存与发展的危害性；作者在对“乾坤颠倒”的社会表现出深深忧虑的背后，流露着对理性、秩序和新的道德理想与社会理想的呼唤。 4、哈姆雷特形象分析 哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。 爱情 轻信 唆使 扼杀 徇情 奥赛罗的忌妒 奥赛罗具有人文主义思想，富有冒险精神。伊阿古的挑拨激起他的忌妒而杀妻。 历来评论家认为奥赛罗的忌妒是因爱而忌妒。别林斯基说：“只有从这样的爱情中才能产生这样的忌妒。” 这种爱是男人爱自己私有财产的爱，因爱而生忌妒的根源是奥赛罗的男权思想，掌控妻子的生杀大权。 手帕的悲剧 奥赛罗杀妻悲剧的根本原因在于传统的夫权思想和男女之间还没有真正的平等。奥赛罗的夫权思想突出地表现在对一张手帕的态度上。这张手帕既是爱情的信物，又是夫权思想的标记。手帕是奥赛罗的父亲给他母亲的，奥赛罗的母亲在临死前交给儿子，要他“有了妻子以后，就把它交给新妇。”作为妻子，保有这方手帕，就可“享受专房的爱宠”，失去它，就要遭到丈夫的惩罚。 恩格斯论述古代家庭说：“为了保证妻子的贞操，从而保证子女出生自一定的父亲，妻子便落在丈夫的绝对权力之下了；即使打死了她，那也不过是行使他的权利罢了。”（马恩选集4卷53页） 奥赛罗杀妻前说：“可是她不能不死，否则她将要陷害更多的男子。” 手帕的象征 手帕是一件古老的纪念品，它包含的是一种道德遗训。 手帕是妇女的贞操，贞操为丈夫专有。手帕在，贞操在；手帕丢失，贞操打破。 手帕是一件物，妻子也是丈夫的一件物。 手帕是一件私人物品，妻子也是丈夫的私人物品。 手帕的命运由丈夫支配，妻子的生命由丈夫主宰。 爱的权利 爱是一种情感，情感可以保持延续，也能中断消失。它是有一定范围的。人有爱的权利，却没有以爱为理由剥夺他人生命的权利。奥赛罗发现自己错杀了妻子，他对妻子的爱又恢复了，并以自杀表达悔意。但他至死也不明白他没有权利杀妻子。即使妻子不忠，他也没有这个权利。 爱是忌妒的借口 爱是忌妒的借口，成为杀妻的正当理由。手帕的悲剧表现的是男权文化，是男人对女人使用家庭暴力的悲剧。 《李尔王》：父权悲剧 情节： 李尔王 高纳里尔 里根 考狄利亚 主题：人文主义者同情人民群众的苦难，但又寄希望与上层阶级的 仁慈和道德改善。李尔本人正是经历了这样一个道德改善的过程. 。 论据： 1、李尔从女儿的忘恩负义和宫廷的内讧看到了社会的不公平。 “一条得势的狗，也可以使人家惟命是从。……褴褛的衣衫遮不住小小的过失；披上锦袍裘服，便可以隐匿一切。最恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断；把他用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。” 2、李尔从个人的苦难想到社会上广大“无家可归的人”，在一个暴风雨之夜，疯狂奔走，向天呼号：“衣不蔽体的不幸的人们，无论你们在什么地方，都得忍受着这样无情的暴风雨的袭击，你们的腹中饥肠雷动，你们的衣服千疮百孔，怎么挡得了这样的气候呢？啊！我一向太没有想到这样的事情。” 3、李尔以一个人文主义者的姿态向富人呼吁“安享荣华的人们啊，挣开你们的眼睛来，到外边来体味一下穷人所忍受的苦难，分一些你们享受不了的福泽给他们，让他们知道你们不是全无心肝的人吧！” King Lear King Lear and the Fool in the Storm Death of Cordelia 4.《麦克白》：野心和贪婪的悲剧 《麦克白》 （1606）写苏格兰大将麦克白战功赫赫，受到国王邓肯的重用。三女巫预言他将做国王，使他的野心蠢蠢欲动。