琵琶行并序与秋声赋中拟声词的音韵比较.docVIP

〈琵琶行並序〉與〈秋聲賦〉中擬聲詞的音韻比較 文史科 杞怡靜 緒論 研究動機 中國歷代文學創作中具有音樂性的代表作，以唐代白居易的〈琵琶行並序〉、宋朝歐陽脩的〈秋聲賦〉及蘇軾的〈前赤壁賦〉為名。這三篇作品的作者不僅巧妙地運用具體的語言文字描寫抽象的聲音，同時筆者也發覺以上作品的創作背景帶有共通性： 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟(〈琵琶行並序〉) 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下(〈前赤壁賦〉) 歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者(〈秋聲賦〉) 而歐陽脩更扣緊主題，題為〈秋聲賦〉，由此得知其時間發生在「秋夜」。其中屬〈琵琶行並序〉與〈秋聲賦〉有明顯的聲音描摹及音韻結構，具有共同的音樂美。雖然前者是七言古詩；後者是文賦，但兩者皆抒發心情的苦悶與慨嘆，尤其白居易將此心情訴諸倡女託於琵琶聲，擅用重疊詞與雙聲疊韻之技巧，來捕捉音樂之韻味，頗有獨到之處。 研究方法 〈琵琶行並序〉與〈秋聲賦〉這兩篇文學作品，筆者運用語言風格學的方法做分析。語言風格學是本世紀用來鑑賞作品的新法寶，不同於文學風格，例如曹丕《典論?論文》所言文學的體性和特徵：「奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」及《文心雕龍?體性》所言的八體，就是屬於文學風格。其中黎運漢曾對「語言風格」與「文學風格」作詳盡的釐清： 語言風格與文學風格是兩個不同概念。前者屬於語言學，後者屬於文藝學。……「語言風格」是人們運用語言的各種特點的綜合表現……它既包括文學作品的語言風格，也包括非文學作品的語言風格。「文學風格」是文學作品思想內容和藝術形式上的各種特點的綜合表現。是作家的思想修養、審美意識、藝術情趣、文藝素養等構成的藝術個性，在文學作品中的凝聚反映。 因此文學風格較重視作品整體的、綜合性的評價，多用抽象的形容詞來表達，例如：「婉約」、「豪放」；相反的，語言風格則把重心置於語言材料的分析，較重視個人風格，故二者之間最大的不同在於前者求美；後者求真。由此可知解釋美並非語言風格學的目的，語言風格學只是「如實地」呈現作品的真象，所以語言與作品的關係非常微妙，像白居易、歐陽脩用具體鮮明的語言文字，把所思、所感融入其中，使作品復活於讀者面前，這就是藝術。而語言是由語音、詞彙、句法三者結合而成的符號系統，故語言風格學包含了三個方面：音韻、詞彙、句法。其中音韻風格又可藉由許多途徑來探討：「韻」的音律分析、頭韻的運用、雙聲疊韻的穿插等。詞彙風格的研究法：擬聲詞的運用、重疊詞的應用、虛詞的活用等。句法風格包括：句法的偶化、駢散的使用、文言或白話的句式等。筆者在研究這兩篇作品時，發現皆運用音韻風格和詞彙風格，再者，透過兩篇同樣以聲音為主題作品的比較，見其異同。 擬聲詞的介紹 曾聞唐宣宗弔樂天詩云：「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。」〈琵琶行並序〉之所以能夠成為歷代傳誦的名篇，有其特點，那就是白居易在描寫琵琶的聲音上是如此真切動人；而〈秋聲賦〉為何令人有哀傷之感？在於歐陽脩掌握到秋聲的本質含義：「…其在樂也，商聲主西方之音，……。商，傷也；物既老而悲傷。」(〈秋聲賦〉)因此歐陽脩非常有技巧地用語言去模擬帶有悲傷意義的秋聲，故把研究焦點放在模擬聲音的詞彙─擬聲詞。 擬聲詞的意義 擬聲詞是屬於衍聲詞的一類。那麼何謂「衍聲詞」？衍聲詞是依著聲音關係而組合的詞，是把漢字當作音標來使用，所重在音不在義，可說是一種聲音造詞。這類詞可細分為三類：連綿詞、音譯詞、擬聲詞，皆具有以音表義、不可分訓、字形不定等特點。擬聲詞又稱為象聲詞、摹聲詞或狀聲詞，是指用人類語言模擬自然界聲音而構成的詞，也就是模仿客觀事物聲音的一種詞彙。 擬聲詞的特色 擬聲詞是為了模擬自然界聲音而造的，蓋因自然界的聲音無限，而語言與文字皆有限，模擬後確實與真實聲音略有差異，其聲音又因時代、地域、個人主觀音感及民族差異而有別，故有二個特性： 客觀存在的音響，通過我們的耳朵和大腦的詮釋，主觀音感的辨識，而有了擬聲詞。 人類聽到的聲音，必須在任何語言系統中尋找適合的音和適合的字來表達，這樣的模擬，必然會失真。 因此有可能同一聲音會有不同的紀錄，像「關關」雎鳩(《詩經?周南?關雎》)、「間關」鶯語花底滑(〈琵琶行並序〉)，同樣指的是鳥鳴聲，卻以不同的文字來表現。除此，亦有不同聲音採用同一詞彙來紀錄的現象，例如： 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重「唧唧」(〈琵琶行並序〉) 童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲「唧唧」(〈秋聲賦〉) 由此可見白居易與歐陽脩同樣使用「唧唧」二字，卻是呈現不同的聲音。筆者認為《文心雕龍?物色》有句話說得好：「屬采附聲，亦與心徘徊。」既然語言比附聲響，是配合內心的感應，只要大家心理認可即可，因為擬聲詞是純表音的，不附加任何意義。 〈琵琶行並序〉與〈秋聲賦〉中擬聲詞所描摹的對象 自然現象的聲