第四讲：读者理论：阐释学、接受美学、读者反应批评_精品.ppt

Paradigm: According to him, “ordinary science” does its experimental work within the mental world of a particular paradigm, until a new paradigm displaces the old one and throws up new problems and establishes new assumptions. （批评的范式在批评中的作用。在不同的范式中，文本有不同的意义，批评有不同的视角。批评的范式改变了，批评的标准也就改变了，但在一个范式中批评的标准是固定的。） （教材中关于Pope的例子。） * “期待视野”的概念 读者接受文学作品时自身所具有的某种思维定向和先在结构，它包括伽达默尔的历史视界和个人视界两方面的内涵。一方面，“读者的理解将在一代又一代的接受之链上被充实和丰富”，另一方面，读者以往的阅读记忆也积累阅读经验；这两者的融合，便形成一代代文学接受者的期待视野。 * 期待视野：读者不可能在信息真空中进行阅读。将文学放在一个本文（作者）与读者在历史中不断相互作用的过程中来运作。 读新作品时，读者的文学经验必须具备一定的知识构架或理解结构； 新作品总是处在作品与接受者的历史之链中； 期待视野不是固定不变的，它处在不断建立和改变的过程中。 * “对过去作品的再欣赏是与过去艺术和现在艺术之间，传统评价和当前的文学尝试之间进行着的不间断的调节同时发生的”。 作品只包含意义“潜势”，包含在各种期待视野中被对象化的可能。每一时代的读者都是依据自己的期待视野使作品的意义潜势现实化。 * “能否按其独特的历史性理解和表现这一文学史，取决于期待视野能否对象化”。 在尧斯看来，文学史就是一个期待视野不断对象化的文学接受史，是一个期待视野在新的历史条件下不断变化的效果史。 * 历史客观主义的传统偏见将文学作品看成一个永不变更的客观认识对象，作家的历史地位与作品的艺术思想价值是超越时空的，是被给定的客观存在；这忽视了它的特殊的历史性。文学的历史在于读者对作品的先在经验。正是由于历史上不同时代的读者对不同作品的阅读、体验、阐释，才有文学的历史性。（文本的意义确定性被批判。文本中心被批判。） * 任何读者在其阅读之前都已经处在一种先在的理解或先在的知识状态。没有这种先在的理解和知识，任何新东西都不可能为经验所接受。不可能在信息真空中阅读。这是不断建立、改变、修正，再建立期待视野的过程。（期待视野与历史阅读） 人们的既定期待视野与新的作品之间具有一种审美的距离。 * 文学的接受包括文本与读者相互关系的历时性方面与同一时期文学参照构架的共时性方面，两个方面相辅相成构成了接受美学主张的文学的历史性。（结构系统，形式文本与历史） “文学演变”须建立在接受美学上。一部新作品的艺术特点在其初次遇到的视野中往往不能被立即感知到。需要很长的过程来接受。直到全部消化，发生文学演变，更新形式，人们才得以理解新的曾经被误解的形式。（接受理解与文学的变革） * 文学的每一共时系统具有不可分割的结构因素。文学内部的形式和语言，如句法，语法，风格，类型，修辞等，它们有相对的稳定性。但这些共时系统又包含它的过去和未来，产生共时和历时的交汇。（发展变化与相对稳定的结合） 文学的功能建立在作品的社会效果之上。（文学与历史社会的结合） * 2.费希等人的读者反应批评 读者反应批评是20世纪60年代末70年代初在美国兴起的一个批评理论流派。 这一流派与德国及欧洲范围内的文学接受理论相比，更加强调读者作用，注重对于读者阅读活动的考察，倡导以分析读者阅读过程的感受和反应为主的批评方法，被认为是文学接受理论的进一步发展。 费希 《文学在读者中：感受文体学》（1970） * 否认文学语言的特殊性，关注读者在与连续的字词发生关系时不断发展的回应。 读者反应批评的目的，不在于探询文本意义，而是要尽可能准确地描述、分析读者阅读过程中按时间顺序不断做出的对文本的反应，记录下读者的阅读经验。 关注一系列字词在读者那里产生的悬置，它防止读者建构确定和稳定的形象，读者对意义的期待不断被调整，于是意义成为阅读的运动。阅读经验本身就是一种阐释。 * “意义”一词应被抛弃。 阅读不等于意义的阐释。 读者积极活跃的意识。 读者反应批评的操作方法：描述与分析；分析读者在阅读按时间顺序逐一出现的词时不断变化发展的反应，记录下读者的阅读经验。 * “意义即事件”：《文学在读者中：感受文体学》 “文学是一种动态艺术”，动态艺术的最大优点在于它能强迫你意识到它是一个不断变化的客体，因而就“不存在一个客体”。文本的意义与构成它的词汇的意思之间没有直接联系。 文本话