元代关羽图像的发展-江苏社科联.pdfVIP

传媒与艺术研究 元代关羽图像的发展 王菡薇 内容提要 目前学界对关羽的研究大多集中于文本中关羽形象的探讨，图像研究相对匮乏，而元代关 羽图像的专题研究还未见，故而本文在系统梳理关羽图像的基础上，将关羽图像分为形成期（三国至宋代）、 发展期（元代）、成熟期（明清时期）三个阶段。在此基础上，本文详细论述元代著述中的关羽形象、图像以及 相互之关联，尤其以元代建安虞氏《新刊全相三国志平话》中的关羽图像为中心。元代是关羽图像丰富化的 开端，元代建安虞氏《新刊全相三国志平话》等元杂剧、平话等起到极大作用，其特定情节和高潮部分的特质 影响了元代关羽图像的发展，并促使其形成自身的图像传统。在元代关羽形象和图像稳固化与丰富化之 后，明清之际，关羽图像渐成体系。与此同时，关羽图像越来越广泛地在海外传播，加速了关羽图像和形象 的进一步发展。 关键词 元代 关羽图像 《新刊全相三国志平话》 《三国志演义》 王菡薇，南京师范大学美术学院教授 210046 关羽为三国时期名将，《三国志》、《三国志平话》、《三国演义》、宗教和民间传说以及历代相关著述 共同演绎出一个较为多面的关羽形象。关羽，河东解良人，与刘备、张飞桃园结义，对主忠心耿耿，威 武神勇，终于沙场。陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有 [1] 国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”隋唐以降，关羽的民间崇拜和宗教 地位逐渐加强。北宋以来，关羽的封号被不断更新，宋徽宗敕封其为“义勇武安王”；宋高宗追谥其为 本文为江苏省社科基金艺术学重大项目“江苏碑刻文献整理与研究”（15ZD007），江苏省社科基金一般项目“江苏 明清书画市场与社会变迁研究”（15YSB004），江苏省第五期333人才工程科研项目、江苏省艺术强省建设决策咨询研究 基地、南京师范大学江苏书画艺术中心研究项目阶段性成果之一。 致谢：本文承蒙原日本京都大学人文科学研究所金文京教授的指引和惠赠相关材料。也感谢北京大学博士研究生 饶帆、硕士研究生孙肇阳、中国社会科学研究院硕士研究生江秋萌、南京师范大学硕士研究生丁苏川、孔祥广协助查找 图像资料方面的付出。 [1]〔晋〕陈寿：《三国志·蜀志》卷六，文渊阁四库丛书本。 江苏社会科学2018/1 · · 219 元代关羽图像的发展 [1] “壮缪义勇武安英济王”；元文宗加封其为“显灵义勇武安英济王”；明神宗封关羽为“三界伏魔大帝神 [2] 威远镇天尊关圣帝君”。到清朝，关羽被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德 [3] 关圣大帝”。进而，关羽成为和文圣孔子并肩的武圣。 目前学界对关羽的研究，大多集中于文本中关羽形象的探讨，如张志和《从〈三国志平话〉看罗贯 [4] [5】 中与〈三国志通俗演义〉的关系》、刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》、李玲珑《元代关羽崇 [6] 拜与元杂剧中的关羽形象》、刘海燕《元明三国故事中“五虎上将”形象的流变与传播：兼论〈三国志平 [7] 话〉与早期〈三国志演义〉文本的关系》、雷会生《〈春秋〉大义与关羽形象的儒雅化、道德化：〈三国志〉 [8]