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听大师讲哲学 活着究竟为什么 吴光远著 作者简介： 吴光远：江苏人，1964年生，1982年考入中国人民大学哲学系，1989年毕业，获哲学硕士学位。现任教于北京体育大学。 主要著作：《适者生存》《强者生存》《非常人生》《敢想敢做》《认识你自己》《天才与命运》《权力与人性》《哲学与智慧》《人文精神系列读本》《听大师讲哲学》《哲学大师谈认生》。 前言 人活着，无非是两个问题：为什么活？怎么活？前者是一个信仰问题，它是人生的全部目标和最后归宿，也是人生发展的动力和精神支柱。后者是一个理性问题，它的目标是使人生如何获得更多的自由，所谓自由，指对束缚的摆脱。 现代人迷失了方向 人类为了摆脱繁重的体力劳动而发明了机器，但科技又使人变成机械的一颗螺丝钉，人性丧失了。 雅斯贝儿斯：现代人的困境 1现代科技：人成了机器的附件 2官僚政治：人成了一个符号 3割断历史：人类丧失了精神家园 现代文明要把我们引向何方？ 1科技发展导致人情冷漠 2专业分工使人类日益退化（宫廷厨师） 3科技应用于战争，人类危在旦夕 4“全球问题”威胁人类的生存和发展：人口危机、能源危机、粮食危机、生态危机。 第一章 理性的启蒙 苏格拉底：认识你自己 1人是万物的尺度 2塑造命运的是我们自己 3自知自己无知 4为自由而献身 柏拉图人没有了思想，便是行尸走肉 1群众永远生活在习惯和偏见中 2自己是自己的主人 （阴暗的洞穴，理念是太阳） 亚里士多德 人天生就是政治的动物 1幸福就是善行、财富、健康和友谊 2保持“中庸”：适度的生活最幸福（过犹不及、鲁滨逊） 伊壁鸠鲁 活着，快乐就好 1快乐人生：肉体无痛苦，灵魂无纷扰 2没有不朽：世界易毁，人生短暂 3不谈死亡：死亡与我们无关 “我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不存在了。因而，死亡对于生者和死者都没有关系。”使人害怕的死亡并不在眼前，而是将来的死。对一个不存在的东西感到害怕，这是荒谬的。 第二章 天国的梦想 基督精神：爱上帝和爱人如己 1基督教的产生 2厌恶财富 3鄙视肉体，拯救灵魂 4今生谦卑，来世高贵 5我不上十字架，谁上十字架 6看好九十九头羊，不如找回一头羊快乐 奥古斯丁和托马斯 人必须有信仰 1人丧失了灵魂，纵使得到世界又有何用 2“宁愿不理解而找到你，不要专求理解而找不到你” 3恶是善的欠缺 4“因其真理，故我信仰” 5活着的意义：追求绝对的真善美 马丁·路德和加尔文 人的信仰是自由的 1灵与肉：人的双重本性 2上帝创造女人，就是要你和她同居 3人只要有了信仰，就可以获得拯救 第三章 现世的享受 人的发现：人的高贵要超过天使 1但丁：走自己的路，让别人说去吧 2彼特拉克：我只要求凡人的幸福 3薄伽丘：没有来世，幸福就在人间 人的解放：想做什么就做什么 1放纵自己：现世享乐才是真正的幸福 2不爱上帝：赞美诗只献给心上人 3人天生是平等的 4毫无节制的生活最快乐 人性的困惑：寻欢作乐就是幸福吗？ 1矫枉过正：从禁欲走向纵欲 2怀疑知识：主宰自然还是回归自然： 第四章 自由的真谛 卢梭：天赋人权，人人生而平等 1人类社会为什么会有不平等 2主权在民：我们应该争取属于自己的权力 3自由就是干自己想干的事 伏尔泰和孟德斯鸠 法律面前人人平等 1取消特权：特权就是侵犯人权 2热爱自由：人性的最大天赋叫自由 3“这里是我的心脏，但到处是我的精神” 4孟德斯鸠的“三权分立” 亚当·斯密：主观为自己，客观为别人 1人的本性：自由追求个人利益 2为自己创造财富，就是为社会创造财富 第五章 人文的关怀 叔本华：人生就是痛苦和无聊 1痛苦是永恒的，快乐是短暂的 2白痴最幸福，天才最痛苦 3艺术审美：暂时的解脱之道 4禁欲：“结婚意味着战争和要求” 5“绝食而死”：人生的最高境界 尼采：生命就是强者征服弱者 1反理性：理性扼杀了生命的冲动 2反基督：基督教是一种奴隶道德 3权力意志：生命的目的在于追求权力 4做好人易，做“坏人”难 5只有消灭道德，才是真正的生活 6“超人”哲学：人是通向超人的桥梁 弗洛伊德：都是”性欲“惹的祸 1泛性论：支配人的行为的是性本能 2性的升华：人类文明的源泉 3活着真累：快乐与良心的对立 4我们生活在一个病态的社会里 第六章 生存还是死亡 卡缪和陀斯妥夫斯基：无家可归的人 1“我连做人都感到吃力” 2“对于现代人，一句话足矣：通奸和读报” 3找不到活着的意义 克尔凯凯戈尔：惟有死亡，才是人的最高存在 1人生就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望 2人生道路的三个阶段 3公众是虚伪的，个人是软弱的 海德格尔：世界，只对于你的存在才有意义 1存在先于本质 2为迎合公众，我们自甘沉沦 3社会不是真实的，惟有个人存在 4谁才能救度我们 萨特：人活着要做自己 1人有选择自己生活方式的自由 2“人对人是狼”，“