浅论古代戏曲身份认同的现实本源施展与冲突以李渔的古代戏曲身份认同为视角.pdf

第 35卷第 3期 井 冈 山 大 学 学 报 (社会科学版) VOI．35 N0．3 2014年 5月 JournalofJinggangshanUniversity (SocialSciences) May．2014 文章编号 ：1674-8107(2014)03—0092—06 浅论古代戏曲身份认同的现实本源施展与冲突 以李渔的古代戏曲身份认同为视角 骆 兵 (江西财经大学人文学院，江西 南 昌 330o13)) 摘 要 ：戏 曲是 中华民族独特 的艺术。由于封建统治阶级视戏 曲为 “小道”、“末技 ”，常常依仗 国家意志和 法律手段对戏 曲动辄排斥或者禁毁，使得戏 曲难以登阶入室，跻身文学艺术大家庭 的殿堂。自宋代 以来，有识之 士不遗余力地为戏曲呐喊、正名 。戏曲身份认 同的现实本源施展与冲突绵延不绝。其 中，明末清初的李渔是戏 曲 身份认 同的现实本源施展与冲突中的典型事例 。李渔克服 “穷骨”、“恶岁”、砚“田糊 口”的生存 困境 ，敢于直面戏 曲身份认 同的现实本源施展与冲突，为戏曲身份认 同矢志不渝地贡献 了毕生精力。古代戏 曲身份认 同为近世 王国维为戏 曲正名奠定 了深厚的学理基础 。创造 了充分的条件。 关键词 ：戏曲；身份认 同；李渔；贡献 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A DOI：10．3969／j．issn．1674—8107．2014．03．016 戏曲是 中华 民族独特的艺术 。戏曲身份是指 成的戏曲理论 ．形塑了古代戏曲身份认同的现实 戏曲具有中华民族独特艺术风格的美学属性和本 本源施展与冲突中的典型事例 。李渔 (161l一 体特征。戏曲身份认 同是指人们对戏 曲的美学属 1680)是 中国古代不可多得的文化艺术大家 ，适逢 性和本体特征的归属意识。中国古代戏曲源远流 明清鼎革之际，在不能 立“德”、难以 “立功”的境况 长 ．从原始诗、乐、舞三位一体的综合性混沌艺术 下，生无一锥土 ，常有立言心，殚精竭虑 、义无反顾 发端 ．经过漫长岁月的各 自发展 ，至宋代臻于成熟 地把终身献给 了通俗文学和文化艺术事业 ，所创 并正式融合形成。之后 ，元杂剧和明清传奇以其别 作的数 以百千万字的作 品涉及 的领域十分广泛 ， 具一格的形态蔚为中国古代戏曲史两座巍峨雄壮 诸如文学、戏曲、音乐、绘画、书法 、篆刻 、雕塑、建 的高峰。但是 ，由于历代封建统治阶级视戏曲为 筑 、园林 、种植 、历史、中医药、养生 、美容、旅游 、餐 “小道”、“末技”，常常依仗国家意志和法律手段对 饮 、印刷 、出版、营销 、装潢、工艺美术 、服装设计 、 戏曲动辄排斥或者禁毁，使得戏曲难 以登阶入室， 教育等，其中许多方面都显露出不同凡响的创造 跻身文学艺术大家庭 的殿堂。自宋代以来 ，有识之 才华和真知灼见 ，为中国古代传统文化乃至 民族 士一如既往地为戏 曲呐喊、正名。戏 曲身份认同的 文学艺术做出了重要的贡献。尤其是在古代戏曲 现实本源施展与矛盾冲突绵延不绝 。直至20世纪 身份认同的现实本源施展与冲突中，李渔 以 “桃源 初 ，王国维的专著 《宋元戏曲史》问世，才使戏曲的 笑傲”的精神为戏 曲身份认同做出了难以磨灭的 独立学科定位 即身份认 同得以真正确立和实现。 卓越功绩。具体而言，李渔在戏曲身份认 同的现实 纵观古代戏曲身份认 同的历史 ，明末清初的 本源施展与冲突中的表现主要体现在以下几个方 李渔以倔强的品格、丰富的戏曲创作实践和集大 面 收稿 日期 ：2013—12—02 基金项 目：国家社科基金项