老子《道德经》与中国古代军事老子《道德经》与中国古代军事.pptVIP

老子《道德经》与中国古代军事;众人皆知，老子生当春秋衰乱之世, 为了实现其“道法自然”的理想社会,在《道德经》中提出了一系列用兵治军的原则, 从而形成了其独特的道家军事思想。; 老 子 生 活 在 春 秋 后期 , 他眼见天下战乱不休,生灵涂炭,痛感名缰利锁已使人类误入岐途。为了挽 救这个日益沉沦的衰败乱世,使陷入迷惘和傍徨中的人类重 新找回幸福的乐园 ,老子开出了道治社会的良方。他以大道包罗寰宇 , 以大道统论自然、社会和人生,呼唤人们尤其是呼唤统治者以大道清静无为不争的 法则来立身处世,少私寡欲, 返朴归真, 进而最终实现“甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望, 鸡犬之声相 闻,民至老死,不相往来 ” 的理想社会。;一、基于“道”本根的非战观 老子不仅在政治上主张无为而政治，在战争观方面，老子同样秉持“道法自然”的理念。战争究其本质来讲是以武力来解决冲突或者问题，是一种不可避免的社会历史现象，究其根源，则来自于人的贪欲和不知足，具有极大的破坏性，与自然生养万物，大道无为之生生大德是根本对立的，因此老子关于战争的基本态度是非战的，提倡和平，崇尚自然。;二、基于“人道”立场的战争价值观 （一）对待兵器上，老子认为“兵者不祥之器”，兵革是不吉利的东西，不是君子使用的东西。 （二）在对待战事时，老子主张以“丧礼处之”，中国古代礼仪中，左尊右卑，左吉右凶，喜庆的事都以左边为尊上，只有遇到凶丧之事才以右边尊上。 （三）表现在战争结束后，老子主张“胜而不美”，体现了老子对待战争胜利的基本价值态度。 老子认为，大道无为，大道贵生，有生生之德，而战争则戕害生命，破坏自然，是不合道的。;三、作战有“道”的战争制胜观 （一）“反律”以反求正，以反向的手段达到正向的目的 （二）“柔律”，即示弱用柔战略战术 （三）“无律”，重心是“无”，即无形，是军事理论的最高境界 老子认为：翕与张、弱与强、废与兴、取与予，都是矛盾的对立，并能相互转化，这一辨证思想可以概括为“反其道而行之”，在军事上就是“以奇用兵”。 例如：《三十六计》中美人计、反间计、笑里藏刀、骄兵之计 等都是军事“反律”，其威力无比，无坚不摧；“示弱”不是真弱，不是实力上的悬殊，不是处于弱小的地位，而是一种军事谋略，恰恰是一种软实力的体现。“用柔”是指在战略上尽量不用军事对抗而制服敌人，是指感化友邻，麻痹和弱化敌人。体现在军事战略上，老子主张“不争而善胜”，老子认为天道就是不争攘而善于得胜。老子的这一思想，对于弱小国家反抗强暴的斗争起到了一定的激励作用。; 当然，《 道德经 》不是一部纯粹的军事著作 , 但它如此广泛地涉猎军事领域, 如此高屋 建瓴地论兵 , 如此深刻地在中国兵学长河中打上自己的烙印, 我们没有 理由不 正 视它 在 中 国 古代 军 事 文 化 中 的 作用与影 响。人类已经跨入充满希望的 21 世 纪 , 和 平 祷声 依 旧。让我们穿过二千多年的 “时间隧道 ” , 走近东方圣哲老子, 去攀登他 那光芒四射的兵学高峰, 去品味中国古代军事的韬略玄机 。