论中国古代-杂文-的文体特征论中国古代-杂文-的文体特征.pdf

论中国古代“杂文”的文体特征 党圣元任竞泽 内容提要杂文名称内涵复杂，这不但表现在杂文之“杂”上，而且杂文之“文”也义域广泛。杂文从文类 泛称到文体专称有一个复杂的演变过程，这使得其命名方式和分类特征都体现出中国古代文体分类的矛盾和 困惑。作为文体专称意义上的杂文是在宋明总集的编纂过程中定型的，基础是以唐宋八大家为主的古文杂文 创作，而编选体例和文类设置上则与《文选》和《文心雕龙》有很深的渊源。中唐以降，古文中杂文在内容功 能、语言风格、表现方式以及题目篇幅上都有其独特的文体特征。 关键词杂文之“杂” 杂文之“文” 文心雕龙 文选文体特征 范哗《后汉书·文苑列传》之杂文，元郝经如此定 义：“杂文，杂于四经之间，而其体不一。如祭文、 在中国古代对杂文进行较为集中明确定义和 吊文、移文、纪录、传志。即事为文，随物命题者皆 阐释的是明吴讷和徐师曾。吴讷《文章辨体序 是也。”④明陈懋仁《文章缘起注》云：“引，按唐以 说》云：“杂著者何?辑诸儒先所著之杂文也。文 前文章未有名引者。汉班固作《典引》，然实为符 而谓之杂者何?或评议古今，或详论政教，随所著 命之文。如杂著，命题各以己意耳，非以引为文之 立名，而无一定之体也。文之有体者，既各随体汇 一体也。”⑨可以看出，明吴讷、徐师曾对杂文之定 集；其所录弗尽者，则总归之杂著也。”①徐师曾 义正是承郝经之说法，即上文所谓“随所著立名， 《文体明辨序说》云：“按杂著者，词人所著之杂文 而无一定之体也”、“以其随事命名，不落体格，故 也；以其随事命名，不落体格，故谓之杂著。然称 谓之杂著”云云。 名虽杂，而其本乎义理，发乎性情，则自有致一之 (2)所录弗尽，次之杂文。遇到文集编纂或 道焉。”(2)根据《文心雕龙》、《文章辨体序说》、《文 文体著作等文体分类情况时，“文之有体者，既各 体明辨序说》中对杂文的界定，结合其他相关文 随体汇集；其所录弗尽者，则总归之杂著也”。所 献，我们分别从杂文之“杂”和杂文之“文”来详细 谓“文之有体者，既各随体汇集”，是指古代文体 分析杂文之名称内涵。 分类在“唯名是从，由实定名，为篇立体”@等分类 首先，杂文之“杂”。(1)名号多品，其体不 原则和分类方法行得通时的策略。但由于“杂 一。刘勰云：“详夫汉来杂文，名号多品：或典诰 文”是“随所著立名，而无一定之体也”，以及“随 誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏，总括 事命名，不落体格”，即名号多品，其体不一。因 其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之 此，上述分类原则都行不通时，遂设“杂文”(杂 域。”⑧名号多品，是因为其命名方式是“随事命 著)，即“其所录弗尽者，则总归之杂著也”。明贺 名”，故包罗各种文体而“其体不一”。因此，对于 复征《文章辨体汇选》所录刘节《广文选序》云： 177 万方数据 弘癌笋干了2010．6 “诸类具矣，弗类者遗，是故次之杂文，以广遗 习史，三日文辞。文辞之科皆习杂文为业，如制、 也。”(z)是亦此意。钱仓水云：“中国古代把无类可 诰、章、奏、文、檄、书、问、碑、铭、诗、赋之类。…… 归的统称为杂文，而现代杂文却是一种专门的文 文辞者试杂文二场，每场问目五道。”@《晋书》 学样式。”(8)李士彪将“所录弗尽者”称之为“分类 “李充”条：“充注《尚书》及《周易》六篇，《释庄 之剩余”，如云：“如果不采取为篇立体的办法，总 论》上下二篇，诗、赋、表、颂等杂文二百四十首行 有一些文章无类可归，可称为分类之剩余，所