郑悟清宗师论太极拳手稿_w郑悟清宗师论太极拳手稿_w.pdfVIP

武当赵堡太极拳第十代传人 郑悟清 郑悟清，字凤臣（1895－1984），曾任黄埔军校第七分校武术教官。本世纪 40 年代因 战乱由赵堡迁居西安，承师和庆喜所授和式太极拳，后统一改称武当赵堡太极拳。郑先生 在西安授拳近半个世纪，桃李遍天下，各界均有其弟子，各得其艺，广为传之。先生武德 至上乃得道高人，待人谦逊有礼，和蔼可亲，尊重各界。武林各门派未尝有非言者，均翘 指称赞，堪称一代宗师。 传闻逸事 郑悟清 50 年代有尚姓者曾为开封某镖局镖师，武功高强，走访全国各地，未遇劲敌。 闻西安郑悟清之威名，随往访之，以较其技。郑先生有高足三人闻之，乃告与师，师欢迎 光临。但三位弟子皆为师捏汗一把，并备担架一副，应用药物所备齐全，以防不测。在一 弟子后院相见，见面时，一弟子人高马大为使尚某换座上位，即连人带椅将尚某挪于上位。 尚某待挪稳后，浑身一抖擞，一把太师椅皆为碎片，同时邀请三人齐上，三人瞬间倒地一 对半。三弟子皆瞠目结舌，乃劝师不可再比，以防一辈英名毁于一旦。此时尚某邀郑先生 下场，三个回合，未见郑先生出手，一而再，再而三，俱将尚弹发于丈外。尚始先不服， 三个回合后，乃跪地叩头，曰：真乃神人矣！ 自此，三弟子在人前皆不敢言己谓练拳者 也。 论道玄机 《太极拳序》 拳术所以锻炼身心振奋精神也。然第溯我国拳术源流，则不外武当与少林两家。是武 当主柔，劲蓄於内。少林主刚，劲显於外。太极拳者，内家拳术中最平易，而最能发达体 育者也。故，余嗜之特甚，无间寒暑，日必习之，习之既久，愈觉其奥妙无穷，其功用之 伟，优点之多，诚非其他拳术所可企及。凡学太极拳者，兹应修为姿势、动作、用意、发 劲、灵巧、养生数种。 《太极拳之练法说明》 夫初练者，宜端正方向，以立根基。最忌粗心浮气，精神不属，眼不顾手，手不顾脚， 此谓之盲练也。尤忌身形不活，手脚不随，即用猛力，处处夺力，而仅能显力者，此痴练 耳。倘能平心静气，注目凝神，轻摇之以松其肩，柔随之活其身，徐行之以稳其步，待至 肩松身活步稳，然后镇头领气，以卫其力，力顺则气自通，气通则力自重。所学之法如是， 练而习之，以期纯熟，则手眼步一致，心神气相同，自能臻自然而然之妙境矣。 《太极初学要诀》 1 初学而内要静空，周身而外要轻松。 内空静气行於外，外松而内有神精。 功夫不可须臾断，临用之时有奇能。 郑悟清宗师论太极拳手稿 太 极 拳 序 拳术所以锻炼身心振奋精神也。然我国拳书源流甚古，因其姿势功用之不同，而派别 名称亦异。有以险奇为贵者，有以平易为贵者，则不尽然，皆能发达体育。而入主为奴， 又呶无己。第溯其源流，则不外两家。即：武当与少林。是武当主柔，蓄於内。少林主刚， 劲显於外。晚近还以少林之姿势甚盛，流传愈广，门类派别亦众，相率标新立异，趋尚险 奇，渐有失却体育本旨之势，初学者习之辄事倍而功半，体弱者习之尤害多而利少。故， 余殊所不取。太极拳者，内家拳术中最平易，而最能发达体育者也。故，余嗜之特甚，无 间寒暑，日必习之，习之既久，愈觉其奥妙无穷，其功用之伟，优点之多，诚非其他拳术 所可企及。兹分为姿势、动作、发劲、灵巧、养生数种述之如下： (壹)姿势 太极拳之姿势甚多，总合之有五行八卦之分，是谓十三势。何为五行？进退顾盼停是 也。何为八卦？棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠是也。以上十三势之姿势，为学太极拳 者所必经之途经。倘使吾人逐日演习，不稍间断，则若干手后，历练既深，拳术之中精奥， 自能阐发无遗，而获益非浅。 (贰)动作 太极拳之动作，须慢而匀。盖外家之拳术虽见速效，而流弊滋甚。若太极拳则以活动 筋骨为主，故一切运动以柔活为上。惟其慢，始能柔。惟其匀，始能活。且各种动作俱成 圜形，而一圜之中，虚实变化生焉。其无穷之奥妙，即在此虚实变化之中。初学者或未能 知，习之既久，则得心应手，趣味无穷，即足以舒展筋骨，又能调和气血，可谓身心兼修， 最合於发达体育之道者也。 (叁)用意 太极拳练习时纯任自然，不尚用力用气，而尚用意。用力则笨，用气则滞，是故沉气 松力为要。气沉则呼吸调和，力松则发展先天之力。盖先天之力乃固有之力，后天之力为 勉强之力。前者其势顺，后者其势逆。太极拳主逆来顺受，以顺制逆者，故不须用过分之 力。惟外家之拳术，其用力用气，每属於勉强，强人以难能，故为之硬工。习之不当流弊 滋多，且习硬工者，其力已尽量用出，毫无含蓄，虽习之多年，表面上似有增进，实则其 内部之力，并未加长，若太极拳虽不用过分之力