湛江一模试卷评讲用.pptVIP

(2)赞成的角度 ①“无声食堂”涧物无声,有助于培养孩子良好行为习惯； ②无声食堂是很好的文明礼仪课； ③无声食堂帮助孩子学会遵守社会公德,维护个人形象； ④“无声食堂”是一个文明的示范,对家长、社会也是一种文明教化； ⑤在多数学校强调分数、成绩的背景下,学校这种做人做事的教育更显得难能可贵。 2015年高考备考系列 * 湛江一模试卷讲评 2016年1月31日 选择题 1.D；2.B；3.C； 4.C；5.B；6.B； 11.（1）B3分、C2分、A1分； 12.（1）E3分、C2分、A1分； 13.A；14.B；15. D。 论述类文本阅读 1． 下列对于美感教育的理解，不正确的一项是 A．美感教育是一种滋养人的心灵的情感教育，它具有和艺术一样使人获得自由和解放的功用。 B．美感教育和儒家教育的许多内容是相通的，如《论语》“兴于诗，立于礼，成于乐”中的“诗、礼、乐”。 C．美感教育可以怡情养性，可以在生活中寻出丰富的意趣，同时也对人的道德修养的提高有重要的作用。 D．美感教育是德育的基础，也是温柔敦厚的诗教，能使人在道德上达到至善至美和仁爱的境界。 D、原文：儒家有一句很简赅深刻的话：“温柔敦厚，诗教也。”诗教就是美育，温柔敦厚就是仁的表现。 错因：曲解文意 论述类文本阅读 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．美感教育作为情感教育为儒家教育所重视，是因为儒家教育出来的人应有内心的和谐和外在行为的规范。 B．德育是至性至情的流露，德育和美育都有怡养性情的功用，因此一个真正有美感修养的人必定有道德修养。 C．和谐与秩序同是善和美的必要条件，如果没有和谐与秩序，就不会有善和美，更不会有善美一致的最高境界。 D．道德的大原在仁爱，只有脱离小我，设身处地替别人着想，把人类的忧乐变成自己的忧乐，才能成为真正的善人。 B、原文是“道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起，必须怡情养性。美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。” 错因：“偷换概念” 论述类文本阅读 3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．儒家和西方哲学家柏拉图等人都重视德育，但儒家不认为美育可以妨碍德育，反而认为美育是德育的必由之路。 B．一个真正有美感修养的人，他必定行为上光明磊落，内心里向往惬心贵当，生活认真不苟且。 C．正如儒家的“仁”是一种修养，是一种美育一样，耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”也是一种修养，一种美育。 D．作为情感教育的美育有着自身的独立价值，其功用和艺术功用一样，使人的情感得以合乎天性的发展。 C、原文第三段认为“儒家在诸德中特重“仁”，“仁”近于耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”，是一种天性，也是一种修养。仁的修养就在诗”。 错因：耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”也是一种修养，一种美育于文无据，属无中生有。做选择题要善于比对，尤其注意命题者添加的词语是否有根据。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A. 远民不宜轻动挠/因而抚之/犹虑其失所况/增赋以扰之乎/设使积粟流衍/用输京师/愈烦漕輓之力/固不可也/ B. 远民不宜轻动挠/因而抚之/犹虑其失所况/增赋以扰之乎/设使积粟流衍用/输京师愈烦/漕輓之力/固不可也/ C. 远民不宜轻动挠/因而抚之/犹虑其失所/况增赋以扰之乎/设使积粟流衍/用输京师/愈烦漕輓之力/固不可也/ D. 远民不宜轻动挠/因而抚之/犹虑其失所/况增赋以扰之乎/设使积粟流衍用/输京师愈烦/漕輓之力/固不可也/ 原文：会三司言剑外赋税轻，诏观乘传按行诸州，因令稍增之。观上疏言：“远民不宜轻动挠因而抚之犹虑其失所况增赋以扰之乎设使积粟流衍用输京师愈烦漕輓之力固不可也徒敛怨于民，未见国家之利。” 文言文阅读 第一步:通读全文 弄懂大意 第二步:循序渐进 先易后难 第三步:抓住标志 巧妙断句 第四步:通读全文 进行检查 六、依总分断句 五、特殊句式断句 四、修辞断句 三、凭对话、引文断句 二、虚词断句 一、名词或代词断句 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.江南，长江以南的总称，在不同历史时期，江南的所指区域不尽相同。 B.三司，是朝廷中最尊显的三个官职的合称，宋代的三司指兵部、刑部、户部。 C.太宗，是一种庙号，庙号是古代帝王死后在太庙里供奉祭祀时追尊的名号。 D.路，宋元时代行政区域名，是仿唐代的道制而置，宋代的路相当于明清的省。 文言文阅读 三司： 唐、宋以盐铁、度支、户部为三司，主理财赋 庙号：庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。太宗，是