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论马克思主义中国化、时代化、大众化关系的 三维统一 陈德祥 摘要：从马克思主义理论发展来看，马克思主义中国化、时代化、大众化分别是马克思主义理论发展的空间维度、时间维 度、主体维度，三者有机结合，共同推动马克恩主义理论发展。马克思主义中国化，时代化、大众化不仅在马克思主义理论发展 的内在要求中实现逻辑的统一，并在中国革命与建设的实践中实现历史的统一．马克思主义中国化、时代化、大众化能够实现 有机统一的内在依据在于空间、时间、主体这三者本身的有机统一． 关键词：马克思主义中国化：时代化；大众化；关系 作者简介：陈德祥，四川大学政治学院博士研究生，吉首大学马克思主义学院副教授(四川成都610065) 自党的十七届四中全会提出建设马克思主义学习型政 德国的产物，而同样是国际的产物。”【I](690列宁也认为，马 党，推进马克思主义中国化、时代化、大众化(以下简称“三 克思主义“绝不是离开世界文明发展大道而产生的”，而是 化”)的战略任务以来，围绕马克思主义“三化”之问的关系， “哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的 学界存在“核心一关键一基础”说、“统领”或“包含”说、“主 直接继续”【2】(309)。从马克思主义理论价值来看，马克思主义 次分明”说、“核心一动力一归宿”说等多种认识和看法。这 所揭示的关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律，对于 些观点和看法都有一定的合理的逻辑依托和现实印证，有 全人类认识世界和改造世界都具有普遍的指导意义。因此， 利于深化和拓展我们对马克思主义“三化”之问关系的认 马克思主义不是狭隘的地域性学说，而是具有普适性的世 识。但是，对马克思主义“三化”关系多样性诠释，在丰富其 界性学说。但是，马克思主义的世界性必须通过其民族性来 关系内涵的同时，也在一定程度上出现马克思主义“三化” 体现，通过民族化来实现。马克思主义世界性的民族化诉 关系的乱象。因此，透过马克思主义“三化”关系的表征，对 求，在其实践中必然推动马克思主义不断地从民族向世界、 马克思主义“三化”关系实质进行深度思考，是当前深化马 从一国向多国发展。民族化是马克思主义的生存之本，离开 克思主义“三化”关系问题研究的必然要求。 民族化，马克思主义根本无法立足，更谈不上发展。同时，马 克思主义世界性的民族化诉求还与其阶级基础及其实践密 一、中国化、时代化、大众化：马克思主 切相关。资本世界性扩张与资产阶级全球性统治，使无产阶 义理论发展的空间、时间、主体的维度 级“只有完全消灭一切阶级统治、一切奴役和一切剥削，才 马克思主义是深深植根于实践并在实践中不断发展的 能解放自己”【，】(137)。这就表明，全世界无产阶级不仅需要联 科学。从马克思主义理论与实践的互动来看，马克思主义理 合作战、相互配合，而且也需要各自为阵独立作战，即首先 论是在与不同时代、不同地域的人民群众实践的结合中获 战胜本国的资产阶级。一般地，不可能同时同步同等程度地 得发展的。因此，作为实践基本要素的时间、空间、主体，就 展开无产阶级斗争并取得胜利。因此，伴随无产阶级争取自 成为制约和牵引马克思主义理论发展的重要维度，是我们 身解放运动的实践，马克思主义也会沿着地域空间维度不 认识和把握马克思主义“三化”关系的重要切入点。 断横向扩张，从而出现俄国化、欧洲化、中国化、朝鲜化、古 1．中国化：马克思主义发展之空间维度，马克思主义 巴化等马克思主义民族化。由此可见，马克思主义中国化是 世界性之民族化诉求的结果，马克思主义生存之根本 马克思主义世界性民族化诉求的结果，是马克思主义空间 马克思主义既是民族的，又是世界的，是马克思恩格斯 扩张过程中的“中国境域”，是马克思主义和中国无产阶级 留给全人类共同的精神财富。