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自由意志与善恶决断：论奥古斯丁的自由决断 内蒙古农业大学(社会科学版) JcxLmalofInmrlVkrgoliacudUvety(吐dScier~E击ti(m) 2007年第2期(第9卷总第32期) No.22OO7(V0I.9SumNo,32) 自由意志与善恶决断:论奥古斯丁的自由决断 ●裴黎黎 (西北师范大学政法学院,甘肃兰州730070) 摘要:至善的上帝所创造的整个世界都是美好的,那么为何还有恶?恶是从哪里来的?这是奥古斯丁一直思考 的问题.他认为上帝所造的一切物都是好的,包括人,但为什么人会犯罪而堕落呢?为什么在善恶的决断上出现 了问题?不论是”始祖”受”蛇”的”引诱”,还是”始祖”与”蛇”的”共谋”.但都是因为”自由意志”,所以在择善避恶上 自趋于下流,背离了上帝的看护和嘱托.为世俗之事所累,过着肉身无法支撑起高贵灵魂的龌龊生活,上帝面对人 类如此尴尬的境地,上帝知情却怨而不怒,在十字架上漠视着人类的无耻. 关键词:原罪;堕落;自由意志;恶 中图分类号:BB971文献标识码:A文章编号:1009--4458(2007)O2一O02O—O3 一 ,始祖被逐出圣园,”自由”丢失在天堂 《圣经:创世记》:经过六天,天地万物都造齐了,到第七 日神造物的工作已经完毕.耶和华神是用地上的尘土造人 的,神将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人……亚当. 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那 里.耶和华神使各种各样的树从地里长出来,可以悦人的眼 目,其上的果子好作食物.园子当中又有生命树和分别善恶 的树.耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守.耶和 华神吩咐他说:”园中各样树上的果子你可以随意吃,只是分 别善恶树【二的果子你不可吃,因为你吃的日子必定死.”耶和 华神说:”那人独居好,我要为他造一个配偶帮助他.”耶和 华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那 人面前,看他叫什么.那么怎样叫各样的活物,那就是它的 名字.那人便给一切牲畜和空中飞鸟,野地走兽都起了名, 只是那人没有遇见配偶帮助他.耶和华神使他沉睡,他就睡 着了,于是取下他的肋骨,又把肉合起来.耶和华神就用那 人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前.那人 说:”这是我的骨中骨,肉中肉,可以称她为女人,因为她是从 男人身上取出来的.”因此,人要离开父母与夫妻连合,二人 成为一体.当时夫妻二人赤身裸体并不觉羞耻. 耶和华神所造的惟有蛇比田野一切的活物更狡猾.蛇 对女人说:”神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子 吗?”女人对蛇说:”园中树上的果子我们可以吃,惟有园中那 棵树上的果子,’神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们 死’.”蛇对女人说:”你们不一定死,因为神知道你们吃的日 子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶.”于是女人见那棵 树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有 智慧,就摘下果子来吃,又给她丈夫,她丈夫也吃了.他ill-- 人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身裸体,便拿无花果树 的叶子为自己编做裙子. 天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见 神的声音就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面.耶和华 神呼唤那人,对他说:”你在哪里?”他说:”我在园中听见你的 声音,我就害怕,因为我赤身裸体,我便藏了.”耶和华说:”谁 告诉你赤身裸体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上 的果子吗?”那人说:”你所赐给我与我同居的女人,她把那树 上的果子给我,我就吃了.”耶和华神对女人说:”你做的是什 么事呢?”女人说:”那蛇引诱我,我就吃了.”(创世记3)亚当 和夏娃各自推卸着本该由自身承担的责任,亚当为了不和他 的配偶分开.他吃了那女人所给的”智慧果”,照这样说,应该 是女人开启了男人的智慧之门,而在罪责面前,男人却只能 和女人同甘却不能共苦,既然亚当在”吃”与”不吃”之问已经 做出了决断,那为何在罪责面前又如此怯懦呢?”实际上,承 担或逃避责任,恰是人的生存的两难,是人的生命的悖论. 人在’价值’的颠覆中杀死了上帝,紧接着又在’存在’的毁灭 中杀死人自身”.… 所以上帝对人类及蛇做出了如下的审判,耶和华神对蛇 说:”你既作了这事就必受诅咒比一切的牲畜野兽更甚,你必 用肚子行走,终身吃土.我又要叫你和女人的后裔也彼此为 仇.女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟.”又对女人 说:”我必多多增加你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚, 你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你.”又对亚当说:”你既听从 *收稿日期:2007—01一】8 作者简介:裴黎黎(1981一).女,甘肃天水人.西北师范大学政法学院哲学系研究生,研究方向:西方伦理思想. ●裴黎黎自由意志与善恶决断:论奥古斯丁的自由决断哲学 妻子的话吃了我所吩咐你不可吃的那树的果子,地必为