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人性常民文化起正修科技大助理教授金清海前言人世界人性皆不儒家性善性二元孟子心性及道德的次性善人之於禽者希在於有仁智及不忍人之心的四端即之心仁之端也羞之心之端也之心之端也是非之心智之端也孟子公丑上孟子仁智非由外我也我固有之也孟子告子上此乃孟子心自之心性之的述而荀子的性生理的望述其云人之性其善者也荀子性篇荀子人皆有口腹耳鼻之足此就越犯分因此必以之上古社比尚可以之其後末年仍吞烈不安非刑峻以遏之故其弟子及後李斯非之法家起孟荀所持之述基不同理自本文常民文化的角度察人性可出最真的人性面目最後提出普世值仍需重
論人性~從常民文化談起
正修科技大學助理教授 金清海
前言
傳統華人世界論人性，皆離不開儒家性善性惡二元論。孟子從心性及道德的
層次論性善，人之異於禽獸者幾希？在於有仁、義、禮、智及不忍人之心的四端─即「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」(孟子?公孫丑上)孟子認為「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。」(孟子?告子上)此乃孟子內心自覺之心性之學的論述。而荀子的性惡論則從生理的慾望來論述，其云：「人之性惡，其善者偽也。」(荀子?性惡篇)荀子認為人皆有口、腹、耳、鼻之慾，為滿足此慾，就會越禮犯分，因此必須以「禮」繩之。上古社會，比較純樸，尚可以禮繩之
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