山东省枣庄市峄城区曹庄中学2018年中考人教版历史复习考点梳理：7上 第二单元 国家的产生和社会的变革.docx

2018年曹庄中学九年级历史中考总复习考点梳理七年级历史（上册）考点梳理第二单元国家的产生和社会的变革第4课夏、商、西周的兴亡（1）夏朝约公元前2070年，禹建立夏朝，都城在阳城，这是我国历史上第一个王朝。原始社会结束，奴隶社会开始。禹死后，他的儿子启继承父位，从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。夏朝最后一个国王桀是历史上有名的暴君，约公元前1600前，夏朝灭亡。（2）商朝公元前1600年，汤战胜桀，灭夏，建立商朝。汤任用伊尹等人做大臣。商王盘庚迁都到殷，商朝又称殷朝，是当时世界上的大国。商朝最后一个王是纣王，是有名的暴君，发明炮烙等酷刑。（3）西周与分封制公元前1046年在牧野大战中大胜，建立周朝，定都镐京，史称西周。目的：为了巩固统治，西周实行分封制。内容：周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属，功臣等，封他们为诸侯，诸侯要服从天子命令，向天子缴纳贡品，平时镇守疆土，战士带兵作战；作用：开发了边远地区，加强了统治，成为一个强盛的国家。第5课灿烂的青铜文明[来源:Z_xx_k.Com]一、在原始社会末期，我国已出现青铜器。1、商朝是我国青铜文化的灿烂时期。著名的青铜器有巨大的司母戊鼎和造型奇特的四羊方尊。其中，司母戊鼎是世界现存最大的青铜器。2、商周时期，在成都平原盛行一种独特的青铜文化——“三星堆”文化，主要代表有青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等。二、农业和畜牧业的发展后代成为“五谷”的农作物，在商周时期已经齐备，西周已用一定数量的青铜农具进行生产，今天家畜家禽的主要品种，商朝时都已经有了。农业、畜牧业、手工业和商业的繁荣，形成了我国夏、商、西周灿烂的青铜文明。第6课春秋战国的纷争公元前770年，周平王东迁洛，史称“东周”。东周分为春秋和战国两个时期。2.齐桓公是春秋时期第一个霸主。齐桓公称霸原因：在山东北部，盛产鱼盐，经济富裕。任用管仲为相，改革内政。以“尊王攘夷”为号召，扩充疆界。3.晋楚争霸 :晋文公整顿内政，发展生产，训练军队，公元前7世纪中期城濮大战中，晋军大败楚军，晋文公成为中原霸主。——退避三舍。持续百余年，楚庄王做了中原霸主。——一鸣惊人。春秋争霸的后果（影响）：①给社会带来种种灾难。②出现了一些疆域较大的国家，出现统一趋势。4.战国初年，三家分晋：韩、赵、魏三家，瓜公晋国；战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。著名战役：桂陵之战——围魏救赵 ;马陵之战——减灶计;长平之战——纸上谈兵：时间---公元前260年；交战双方---秦、赵；结果---赵败；影响---东方六国再也无力抵御秦军的进攻。第7课大变革的时代一变：铁农具和牛耕春秋时期，我国开始出现铁农具和牛耕。在战国时期都得到推广。牛耕是我国农业发展史上的一次革命。二变：水利工程--都江堰战国时期，秦国蜀郡太守李冰在岷江中修筑的都江堰，是闻名世界的防洪灌溉工程。使成都平原获得了天府之国的美称。三变：变法改革--商鞅变法公元前356年，商鞅在秦孝公支持下开始变法。主要内容：国家承认土地私有，允许自由买卖; 奖励耕战，生产粮食布帛多的人可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权；（3）建立县制，由国君直接派官吏治理。治世不一道，便国不法古----卫鞅作用：经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。*改革的启示：改革是社会发展的动力，要顺应历史潮流不断改革和创新，坚持改革开放。 4、战国时期，各国先后经过变法，封建制度逐步确立起来，我国封建社会形成了。战国是中国古代奴隶社会向封建社会过渡的时代，其主要形式是变法运动。※商鞅变法成功的原因：①根本原因：商鞅变法顺应了时代的要求和历史发展的潮流。②商鞅变法得到了统治者（秦孝公）的支持。③商鞅，取信于民，获得人民的支持，与时俱进。第8课中华文化的勃兴（一）商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字，被称为“甲骨文”。甲骨文已经具备了汉字结构的基本形式，是一种比较成熟的文字。我国有文字可考的历史，从商朝开始。二、天文、历法、医学的成就1、今天的农历又叫夏历，据说来源于夏朝。战国时期，人们测定出一年24个节气，以便安排农业生产。2、扁鹊是春秋战国之际的名医，他总结出来的望、闻、问、切四诊法，一直被中医沿用。三、屈原和“钟鼓之乐”1、屈原生活在战国末期的楚国，代表作《离骚》。世界和平理事会把屈原定为世界文化名人。每年五月五日端午节，吃粽子、划龙舟都是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人。2、春秋战国盛行“钟鼓之乐”，其中以湖北随州出土的整套编钟最为珍贵。第9课中华文化的勃兴（二）一、大思想家、大教育家孔子[来源:Zxxk.Com]（1）思想上：春秋晚期的孔子，是儒家学派的创始人。思想方面，他提出“仁”的学说（包含一切美德），主张“爱人”、“为政以德”。反