古代印度文明教程.pptVIP

* 古代印度流域是人类文明发祥地之一，是与美索不达米亚和尼罗河流域文明同时代的伟大古代文明地区。距今6000年前，达罗毗人在河谷地区开始耕种土地，驯养畜生，制造陶器，过着定居生活。公元前3000年代，印度河流域的生产力已经发展到相当水平。人们用青铜斧砍伐森林，开垦田地，还会制镰·锯，小刀，剑和矛等青铜工具和武器。 古代印度河流域的文字还处在相形文字阶段，这些文字大 多陶土制成的印章上。文字符号约有500之多，大多用直线组成，每个文字有两个或两个以上的符号构成。 印章是古印度十分流行的一种雕刻品，大多用皂石，粘土，象牙和铜制成 的，印章大小不一，一般呈方形，也有圆形，矩形。印章上刻有文字，有的刻有生动的浮雕。 古代印度人民在青铜器时代创造了灿烂的哈拉巴文化。哈拉巴文化时代的居民主要从事农业，他们已学会拦河筑坝，利用河水的泛滥进行灌溉。他们用青铜器作掘地工具，已水牛和牦牛作耕畜，此外还蓄养牛，羊，猪，狗，鸡，象，骆驼等各种牲畜。哈巴拉文化的居民在人类文明各个方面都有独特的贡献。 随着经济的发展，印度河流域形成了许多城市，哈拉巴和摩亨·达罗是其中最大的两座。 城市建设经过精心的规划，有完整的供排水系统。其居民的街道下都有沟渠，污水通过阴沟、排水流入大河。这显示了古印度人民的智慧和才能。 房屋的共同特点是街道整齐，房屋 布局井井有条供水 与排水仅仅有条，设备完善。 印度人宗教与生活的主要特点是种性制度，这是自古以来是最严格最严密的社会等级区分制度。种性比一个民族分成诺干社会和经济等级的典型结构要复杂的多，即使这些等级为世袭制度。 从文字材料看来，种性是经过长时间逐渐发展起来了的。其成因复杂，最初起因与雅利安征服者的种族优越感有关。 种性制度起初在印度北部实行，后逐渐扩大到其他种族。 印度社会的特点是婆罗门种姓在数量、社会和智力上的力量。梵文文献大多是婆罗门的作品。印度祭司家族获得最高地位，影响了印度的全部社会政治历史，这是明显的。世界各国历史载有祭士企图成为王的事实，印度则相反。对于一切宗教玄学，智力和沉思的事务的民族习性，是大家一致认为具有与来世交往的秘诀的人最高类型的人，从而使祭士有成为世袭行业的倾向。 婆罗门不一定是祭士，虽然他们成功的垄断了宗教知识。在他们当中有许多人从事世俗的职业，虽然有许多宗教仪式只能在由婆罗门举行。但神庙中祭士不一定是婆罗门，而由其他人冲任。 婆罗门没有教会纪律，不能容忍国王的干涉。在过去的两千年中，帝王们并没有试图把婆罗门控制在他们自己的范围之内，或创立一个国家教会。而婆罗门则守住自己的范围，他们诚然成功地提出了一套最严格的关于社会、法律和宗教的规章制度的法典——他们本身就是法典——但他们没有追求世俗权力或想谋求高于大臣的地位；他们当然支持过斐诚的国王，也接受过国王的支持，但没有政教合一的关系。 从公元前1000年代起，印度形成了许多奴隶小国家。各国之家不断发生战争，争夺霸权。这些国家以摩掲陀的国势最强盛。摩掲陀与憍罗国联姻，并吞并了紧邻玡国。 在印度人民反侵略的战斗中，涌现了一位领袖。他召集、收罗了各国部队，统一指挥，最终击退了入侵军队，收复了入侵军队，收复了印度西北部。在摩掲陀建立了孔雀王朝。它是印度历史上一个统一的国家。 孔雀帝国时代印度的奴隶制有较大的发展。当时的来源包括有：战俘、家中奴隶生的、买的、别人赠的、继承的和被处罚为奴的。 奴隶在国王和田庄、手工业作坊中劳动，或从事水利灌溉、建筑、采矿等繁重的劳动，如做饭、打水、推磨、送饭等。 在家庭奴隶中，有一种专供奴隶主享乐的奴隶，他们大多在宫廷或显赫贵族里任侍女、宫女、舞女、歌手或按摩师。 奴隶作为奴隶主的财产，可以买卖、抵押赠送、出租。奴隶犯了过错，要遭殴打、关禁闭、挨烙印等处罚。 阿育王 阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王。 佛家经典说阿育王从小就有佛心佛性，但他早年的行为并未能体现出这一点。他18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。 他发动了一系列统一南亚州大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业部分除外，历史上很少有北印度的政权能征讨到这里，但也造成了10万人被杀，15万人被掳走的人间惨剧。阿育王被