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前言作智慧之和宇宙人生一般感的哲在中古代早已有之但代形和科化系的哲是在西的程中仿照了西方哲的形式和方法代人的努力之後才在中建立起的一形在西方化的普遍有效形式和民族性的之不地生著位移和了的程至今也有完全固下晚清康有章太炎等人始援引西摧破儒家中心主的系到五四代西的全性接再到三四十年代依葫式的哲系建以及此後的反和不整中哲的容算是逐被定下面貌也於明晰而且已然成了中代的一重要成部分但在代中哲的部仍明存在著巨大的力向于西化的者蔑哲的民族性因素甚至不承中史上有哲而保守的思想家心忡忡西方化的框架和表不但有建造起
前言
作爲智慧之學和對宇宙、人生一般觀感的學問,哲學在中國古代早已有之。但現代學術形態和學科化體系的“哲學”,卻是在西學東漸的過程中仿照了西方哲學的形式和方法,經過幾代人的努力之後,才在中國建立起來的。這一學術形態在西方化的普遍有效形式和民族性的傳統積澱之間不斷地發生著位移和變換,經歷了艱難的調適過程,至今也沒有完全穩固下來。從晚清康有爲、章太炎等人開始,援引西學,摧破儒家中心主義的經學體系,到五四時代對西學的全盤性接納,再到三、四十年代依樣畫葫蘆式的哲學體系建構,以及此後的反復搖擺和不斷調整,“中國哲學”的內容算是逐漸被確定下來,面貌也漸趨於明晰,而且已然成爲了中國現代學術的一個重要組成部
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