【南方新课堂 金牌学案】2016-2017学年度高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 2 战国时期的百家争鸣练习 岳麓版必修3.docVIP

【南方新课堂 金牌学案】2016-2017学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 2 战国时期的百家争鸣练习 岳麓版必修3 基础夯实 1.“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(　　) A.礼崩乐坏,思想观念多元 B.尊黄老之学,学术环境宽松 C.儒、释、道并存,儒学遭遇挑战 D.拜金逐利盛行,传统道德观念被冲击 解析材料“王道既微,诸侯力政”说明当时分封制遭到破坏,诸侯争雄,结合所学知识,可知为春秋战国时期;材料“九家之术蜂出并作”表明为“百家争鸣”。春秋战国“百家争鸣”的社会文化背景正是礼崩乐坏,思想多元,故A项正确。 答案A 2.洪武五年(1372)的一天,朱元璋在读《孟子》,读着读着,朱元璋眉头越皱越紧。终于,他把书一摔,大声说:“使此老在今日,宁得免焉?”朱元璋立刻召见文臣,宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说　　　　　　　　　　　　　 (　　)(导学 　　　　　　 　　　　　　　 　　　 A.克己复礼 B.民为贵,君为轻 C.“兼爱”“非攻” D.无为而治 解析“克己复礼”为孔子的主张,主张维护周朝的礼乐制度和等级秩序,A项错误;“民为贵,君为轻”为孟子的主张,体现了孟子的民本思想,B项正确;“兼爱”“非攻”是墨子的思想,主张没有等级差别的爱,反对不义的兼并战争,主张各国和平相处,C项错误;“无为而治”是老子的思想,强调统治者不妄为,以“无事取天下”,D项错误。 答案B 3.“今使涂之人伏术为学,专心一志,思索孰察,加日县久,积善而不息,则通于神明,参与天地矣。故圣人者,人之所积而致矣。”下列对荀子所说的这段话的理解,正确的是(　　) A.主张持之以恒地学习,不断积累知识和品德 B.主张通过行法治,重刑罚,使人向善去恶 C.主张反省内心,去掉人欲,恢复固有善性 D.主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德 解析题干材料反映了荀子提倡专心学习和反思,故A项正确。B项为法家思想,排除。荀子主张性恶论,排除C项。材料中没有提及教育的思想和行为,排除D项。 答案A 4.《吕氏春秋·去私》中记载,墨者必须服从“钜子”(墨家领袖)的领导,他们纪律严明,根据“墨者之法”,“杀人者死,伤人者刑”。这说明墨家思想(　　) A.与法家思想本质相同 B.主张严格的社会等级制度 C.力图构建稳定的社会秩序 D.充满强烈的社会实践精神 解析关键信息是:“纪律严明”“墨者之法”“杀人者死,伤人者刑”“必须服从”。由此可知,它讲求秩序,力求稳定。故选择C项。 答案C 5.《庄子·天下篇》记载:“作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。……泛爱兼利而非斗,其道不怒……”这段话描写的应该是(　　) A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韩非 解析本题考查再认再现能力。材料信息“泛爱兼利而非斗”符合墨子的“兼爱”“非攻”思想,故C项正确。 答案C 6.“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这种主张应出于(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 解析关键信息:“故立君”。题干材料主张加强君权,这是法家思想,故D项正确。儒家主张德、礼,墨家主张“非攻”,道家主张“无为”,故A、B、C三项排除。 答案D 能力提升 7.有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是(　　)(导学 A.儒家、道家 B.儒家、墨家 C.法家、儒家 D.法家、墨家 解析“积极救世,做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操;“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度,故A项正确。 答案A 8.“一个时代的思想不够活跃,创新就不可能有多大成就,社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点,春秋战国时期的“百家争鸣”对历史的最大影响是(　　) A.直接促进了社会经济的迅速发展 B.奠定了中国思想文化的基础 C.出现了“诸子百家” D.出现了政治、经济大变动 解析“百家争鸣”中,各派别的思想彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系,奠定了中国思想文化的基础。 答案B 9.阅读下列材料,回答问题。 材料一　在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” 材料二　子曰:“富与贵,是人之所欲也。不