人类学之父泰勒.pptVIP

爱德华·伯内特·泰勒（Edward Burnett Tylor，1832－1917）人类学之父、古典进化论的主要代表人物 （一）简介 （二）原始文化 （三）原始文化之万物有灵论 （四）人类学----人及其文化研究 （五）泰勒的进化理论 （六）后记 简介 职业生涯----- 泰勒发表处女作 Anahuac: Or Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern (1861)是他1856年与 Christy 探访墨西哥后的成果。此后他虽然再也没有外出考察，泰勒仍继续他对史前（根据考古发现）或当时的部落风俗及信仰的研究，于1865年发表了 Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization。（研究早期人类的历史和文明的发展） 随后，发表了他的代表作 Primitive Culture（《原始文化》，1871）。尽管一战前他一直笔耕不辍，但《原始文化》一直标志着他事业的顶峰。这部著作不仅是对研究人类文明和人类学有巨大贡献，而且影响了一批后辈学者如詹姆斯·弗雷泽。弗雷泽后来成为泰勒门生，成为人类学重要学者。 他抱有种族歧视观点，认为白人，尤其是英国人，在智力上是优于有色人种的。在其著作《人类学：人及其文化研究》一书中，认为澳大利亚原住民以及黑人为低级种族。 1871年，泰勒当选皇家学会会员（FRS），1875年获牛津大学民法学荣誉博士学位（Doctor of Civil Laws，DCL，荣誉学位）。1883年，委任为牛津大学博物馆管理员（Keeper），并于1884年至1895年间成为首任人类学副教授（“Reader in Anthropology”），1896年升牛津首任人类学教授（“Professor of Anthropology”）。1912年封爵。 人类学的研究范围---- 在不同国家有不同的定义。一般有狭义和广义之分 狭义：在某些欧洲大陆的国家，人类学指的是研究人类体质的学问，其中包括灵长类学在内。 广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，还可能包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，另外还加上考古学、语言学而构成所谓的“四大分支 日本以及欧洲国家的人类学范围相当于英、美等国的体质人类学或生物人类学。而在中国大陆，广义的人类学和狭义的人类学概念都有人采用。由于历史原因，中国内地的人类学更趋向于特指文化人类学，并与民族学相关联。 泰勒与人类学---- 近代人类学的意义要到艾德华·泰勒爵士之后才逐渐成形。在他试图以人类学意指对人类社会的“泛文化比较”后，整个人类学开始朝以研究各族群文化的方向发展。这其中，法兰兹·鲍亚士提出辅以语言学、考古学（特别是史前考古）进行贯时性与同时性的整体研究。在他的坚持与努力下，人类学在绝大多数的美国大学和部分英国校园，成为结合多门分支学科的庞大学门，也使人类学的意义大大不同于之前对体质的研究。 原始文化 内容简介 　　本书是“人类学之父”泰勒的代表作。自1871年首版以来，已成为人类学领域的经典。泰勒以进化论为理论基础，引证大量的民族学材料，对原始人类的精神文化现象，特别是宗教信仰等问题，进行了深入的开创性研究，并且阐述了他关于文化发展阶段和脉络的见解。泰勒在书中对文化的界定至今仍是我们理解当代社会文化问题的基本框架。 他给“文化”下过两个定义：其一，1865年在《人类早期历史与文化发展之研究》中，文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗以及其他社会现象。其二，1871年在《原始文化》中，文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得到的一切能力与习惯。 这既是他对文化所下的定义，也是为文化学所确定的研究对象。杂沓而纷乱的诸多文化现象摆在人们面前，是人眼花缭乱。首先提出了两大原则：首先，他认为诸多文化现象有着广泛的共同性，在很大程度上可以用相同的理由说明相同的现象，对各种文化现象可以用普遍的原理进行研究；其次他认为文化的不同阶段是文化发展和进化的不同阶段，每一阶段都是前一阶段的产物，并影响未来发展的过程。 泰勒把人类文化的发展过程和阶段作为自己的重要研究课题之一，为了证明文化进化的存在, 泰勒主要使用了遗留物的分析法和实证比较法。而这两种方法的提出则表明古典进化论派从事文化人类学研究的方法论范式正式确立了。 这里必须指出，泰勒的文化发展论也有其致命的缺陷。他把文化现象的发展仅仅归结为文化现象内部因素由简至繁的演进、数量的减少和增加。他不仅没有看到文化现象发展过程中的质变，而且也极少关心文化现象内部诸多因素间的有机联系和彼此