素材2012高中历史备课古代世界最先进的天文观测工具 浑仪和简仪.docVIP

古代世界最先进的天文观测工具──浑仪和简仪 中华民族自古以农业为立国之本。农业生产受到自然季节变化规律的支配，春季播种，夏季耕耘，秋季收获，冬季贮藏，农事活动总要跟季节变化紧密配合，而季节变化的周期是一年。所以，历代统治者都把观测天象，编制历法，敬授民时，作为一件头等大事来抓。在古代中国，正是历法的编算带动了整个天文学的发展。 编制历法依赖精密地观测天象。古代中国天文学家对天象，观测唯勤，探微唯精，留下了丰富、可靠的星象记录。观测唯勤，需要辛苦的劳动和坚强的毅力，而探微唯精，必须借助先进的观测工具。古代中国天文学家用来观测星象最重要的工具是浑仪。在望远镜发明以前，浑仪是世界上最先进的天文观测工具。现今存世最早的浑仪是明代正统七年（1442）制成的，陈列在南京紫金山天文台。它作为中国古代科技成就的代表，被印在邮票上，印在宣传画上，传播到全世界。 浑仪起源于何时，目前尚未弄清。《尚书·舜典》有“在璿璣玉衡，以齐七政”的说法。意思是：“舜利用璿璣玉衡观察、确定日月五星的位置。”疏“《说文》云：璿，美玉也。玉是大名，璿是玉之别称。璣衡俱以玉饰。……璣衡者，璣为转运，衡为横箫，运璣使动於下，以衡望之，是王者正天文之器。汉世以来谓之浑天仪者是也。”《说文》是《说文解字》的简称。《说文解字》是中国古代集周秦两汉文字训诂之大成的文字学宝典，其字义解释，皆本六书。《说文解字》的作者是东汉许慎，字叔重。时人称“五经无双许叔重”。许慎对“璿璣玉衡”的解释，应当是有根据的。按照许慎的解释，“璿璣玉衡”就是浑天仪的雏形。古代中国有两种天文仪器有时都叫浑天仪，一种是测量天体球面坐标的浑仪，另一种是演示天体运动的浑象。许慎在解释“璿璣玉衡”时提到“衡为横箫”、“以衡望之”，由此可知，“衡”就是浑仪上的窥管，又叫望筒，浑象上用不着它。所以，“璿璣玉衡”依照许慎的说法，就是浑仪的前身，也可称为原始浑仪。这种原始浑仪在虞舜时期就有了。 原始浑仪可能是由两个圆环组成的，一个圆环是固定的赤道环（ErRE’R’），其平面和赤道面平行，环面上刻有周天度数（365.25度）；另一个圆环是四游环，也叫赤经环（PMRP’M’R’），能够绕着极轴（POP’）旋转，赤经环上也刻有周天度数。在赤经环上附有窥管（M’OM），窥管可以绕着赤经环的中心旋转。 用浑仪观测某一天体M的时候，先由东向西旋转四游环令其对准M，再将窥管上下旋转令人眼从窥管中看到M。此时，大圆弧便是天体M与北极星的距离P，古人称为“去极度”。便是天体M与赤道的距离，天文学上称为“赤纬”，用希腊字母δ表示。由《浑仪示意图》上可以看出，P+δ=90o。示意图上的r表示春分点，从r起沿赤道量度的大圆弧，称为天体M的赤经，用希腊字母α表示。两个天体的赤经差(α2-α1)，称为“距度”。为了测定天体的坐标位置，古人就沿黄道和赤道，自西向东把周天划分成二十八个大小不等的区域，每个区域叫做一宿，总计二十八宿；又在每一宿中选取一颗星作为测量的标准，这颗被选定的星叫做距星。假若M1(α1δ1)是二十八宿的距星之一，那么α2-α1，就是M2(α2δ2)的入宿度。中国古代天文学家就用入宿度和去极度来表示天体的位置。 虞舜是古史传说中著名的部落联盟首长。虞舜时期处于新石器时代晚期。估计那时的原始浑仪是用玉石制成的。东汉学者郑玄说：“其转运者为玑，其持正者为衡，皆以玉为之。”玉石耐腐蚀，如今出土的新石器时期的玉器数量不少，可是没有一件浑仪。因此有人怀疑许慎对《尚书·舜典》中“璿璣玉衡”的解释是否正确。围绕这个问题，肯定者和否定者辩论了一千多年，至今悬而未决。 战国时期的天文学家石申在公元前4世纪中叶著成《石氏星经》。后来，《石氏星经》失传了。但是，石申测量的一百多颗恒星的赤道坐标数据，保存在瞿昙悉达主持编纂的《开元占经》中。例如说：“角为苍龙之首……去极九十三度半。”就是说：“角宿到北天极的角距离是九十三度半。”我们知道，地球是椭圆形的，赤道部分较为突出，两级部分呈扁平状。由于太阳和月亮对地球赤道突出部分的吸引作用，使得地轴绕黄极作缓慢地移动，相应地春分点沿黄道以每年50’’.24速度西移，大约25800年移动一周，这种现象称为“岁差”。按照岁差规律，比较一颗恒星古今坐标的变化，可以推算出这颗恒星古赤道坐标测定的年代。现代天文学家运用这个方法检验石氏星表的赤道坐标数据，结果表明，其中有一部分是公元前4世纪测定的。反过来，这些数据也证明战国时代中国理应已有浑仪。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中写道：“我们有充分的根据相信，石申和甘德确实在公元前4世纪就已用度数定下恒星的位置；假如没有某种刻度的浑环，这种测量是完全不可能的。” 在西方，最早的星表是古希腊天文学家伊巴谷于公元前2世纪测编的。在他之前，古希腊的天