中国古人的天地观知识讲稿.ppt

中国古人的天地观 一、何为中国？ 中国，古时通常泛指中原地区，与“中华”“中夏”“中土”“中州”含义相同。古代华夏族、汉族建国于黄河流域一带，以为“居天下之中”，或者说是“天下中心之国”故称中国。 但是这个“居天下之中”指的是一个地理概念、伦理学的概念。请看下面的引用。 《尚书·梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。” 《诗经·大雅·民劳》“惠此中国，以绥四方 ”。 《孟子·滕文公上》“兽蹄鸟迹之道，交于中国”； 南朝宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 江 左地促，不如中国。” “中国”一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”的铭文。这一国宝级的重器1963年出土于陕西宝鸡。长达122字的铭文讲到周武王在灭商之后就有营建东都的重大决策，曾祭告上天说：“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”，意欲建都于天下的中心，从这里统治人民。这篇铭文把“中国”的最早地望确指为洛邑所在的洛阳盆地及以其为中心的中原地区。 天圆地方 为什么会有一个中心，？ 天是圆的，地是方的。 地为什么不能是圆的？ 天地六合 因为中国人确定了东西南北四个方向，加上上下。这样就有了天地六合之说。 于是我们的祖先又开始想象啦，把天地想象为一个大乌龟，天就是乌龟的背甲，而大地就是腹甲，天地相交的地方有四根大柱子顶着，这在《西游记》中有所反映。 神龟之象，上圆法天，下方法地 中心在哪里呢？ 既然大地是方的那么就会有一个中心？ 中心在什么地方呢？ 就是当时周王朝的首都——洛邑，也就是现在的河南洛阳一带，这就是中国人认为的天下的中心，宇宙的中心。 宇宙：四方上下曰宇,古往今来曰宙。 五服 首都是中心，在首都的周围地区叫做畿辅，就是离王城一百里的地方，畿辅之外是甸服，在这些地方有很多诸侯国，这些诸侯国国君往往都是周围最亲密的亲戚关系，甸服之外是侯服，侯服也是五百里，周王朝分封了大量的异姓国，大多在这些地方，也有一些同姓之国，侯服之外是绥服，绥服也是五百里，绥就是绳子，用绳子系住的地方，绥服之后是要服，要就是合约，就是要通过一个条约向中原地区称臣就可以啦，就像朝鲜、越南这些地方，在外边就是荒服，就是蛮夷之地了，是流放囚犯的地方。荒服之外就更是冰天雪地这样的苦寒之地了。 九州 冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、益州、并州。 指的是现在的河北、山东、江苏、湖南、湖北、四川、陕西、甘肃等省。 基本上以河南为中心，所以河南现在被称为中州、中原大省。 五湖四海 五湖指的是 鄱阳湖、 洞庭湖、 太湖、 丹阳湖、 青草湖， 四海？ 东西南北 海内：《论语·颜渊》四海之内皆兄弟。 海内存知己，天涯若比邻。 海外： 在文化上也很有优越感 《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。” 中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。 华夏 孔颖达《春秋左传正义》：“服章之美，谓之华，礼仪之大，故称夏。” “华”，荣也，古同“花”，引申为美丽而有光彩。古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》载：“中国……有服章之美，谓之华。” 华就是衣服漂亮，衣服上有很多华美的纹饰，这种纹饰是什么？中国古代官员身上有很多服饰图案就代表了一种文明制度。是一种文明的象征，就像我们判断一个人的民众首先要从他的衣服样式和纹饰上判断。看看少数民族，这是一种文明的象征。对于少数民族的描写就是断发纹身。 礼仪之大，故称夏 “夏”就是雅，雅就是文雅，文雅就是文明。刚才我们说过了，我们把自己当做是文明的中心，所以我认为我们不仅仅是在地理位置上是天下的中心而且在，文明程度上也是天下最高的。为什么呢，因为中国人是讲礼的，在服饰上是我们是穿着美丽的花纹，在行为上我们是有礼仪的，所以我们有称自己为礼仪之邦。 于是我们中国人很骄傲，这种骄傲一直持续了两千多年，一直到清朝末年才被打破，我们是天朝大国的概念，直到这个时候我们才真正的认识到我们不是世界的中心，更不是文明的中心，我们只是其中的一部分。 但是在这长达两三千年的时间内我们其实有很多的机会认识到这个问题，一次是张骞出使西域，认识到中国西部还有很大的地区，中国并不是天下的中心，大地也不是四方形。甘英甚至到了波斯湾，中国人的地理观念认识越来越广泛，但是这种观念没有得到改变。 佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲。 即东胜身（神）洲、 南赡部洲、 西牛货（贺）洲， 北俱芦洲。 吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲