最新《论语》中的修身思想与，大学生的自我教育的.pptVIP

孟懿子问孝，子曰：“勿违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘勿违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。”(《为政第二》)孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”(《为政第二》)子曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”（《先进第十一》） 1 * 求为仁者樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《颜渊第十二》）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公第十五》） 1 * 樊迟问仁。子曰：“居处恭、执事敬、与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”（《颜渊第十二》）樊迟问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》第六）子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货第十七》）司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”（《颜渊第十二》） 1 * 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊第十二》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊第十二》） 1 * 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而第七》） 1 * 学而知之，好学不厌子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （《学而第一》）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （《学而第一》） 1 * 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其  次也；困而不学，民斯为下矣。”（《季氏第十六》） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而第七》） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公 冶长第五》） 子曰：“学如不及，犹恐失之。” （《泰伯第八》） 1 * 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 1 * 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政第二》）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”（《卫灵公第十五》）子张学干禄，子曰：“多闻缺疑，慎言其余，则寡尤；多见缺殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《为政第二》）子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《泰伯第八》）子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张第十九》）（学者非必为仕，而仕者必为学。《荀子 大略》）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也第六》） 1 * 1 rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr rdter dfgdr 《论语》中的修身思想与 大学生的自我教育 1 * 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” （《学而第一》） 1 * 学为君子 1 * 君子以修身为本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学》） 1 * 中华传统文化的四个重要思想 阴阳五行 天人合一 中庸中和 修身克己 1 * 修身以孝悌为本。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”（学而第一） 1 * 孝道何为？子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《为政第二》）子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食