第七章婚姻家庭与人口再生产.ppt

主要内容 婚姻与人口再生产 家庭与人口再生产 生育观 思考： 婚姻与家庭的关系 婚姻是家庭的基础和纽带，而家庭又是婚姻的组织形式。它们是同时发生的。首先，家庭自婚姻始，没有婚姻也就没有家庭。其次，婚姻的出现，意味着出现了为社会所承认和规范的较稳定的两性结合单位（即家庭）。第三，婚姻仅意味着夫妻关系，家庭不仅包括夫妻关系，还包括由这种关系发展起来的父母子女关系及其他亲属关系。 第一节 婚姻与人口再生产 一、婚姻的涵义与性质 二、婚姻制度的演变 三、婚姻状况与人口再生产 四、婚龄与人口再生产 一、婚姻的涵义与性质 1、婚姻的涵义 ——是指男女两性结合，确定合法的夫妻关系，并建立家庭实现人类自身生产的社会形式。 要点： 通常为法律所确认 婚姻具有生育职能 一、婚姻的涵义与性质 2、婚姻的性质 自然属性 社会属性（本质属性） 不同社会方式下有不同的婚姻制度 配偶选择、婚姻缔结等要受到各种社会因素的制约 婚姻具有法律形式，受国家干预和保护 法律制度对婚姻的约束 我国早在西周时期就已确立“同姓不婚”的制度，其理由之一就是“男女同姓，其生不蕃”； 《德国民法典》第1307条规定，“直系亲属不得结婚”。《法国民法典》第161条规定，“直系亲属关系中，婚生或非婚生的尊血亲和卑血亲之间……禁止结婚”。我国《婚姻法》也明确禁止直系血亲结婚。 2008年最新婚姻法规定 第二章 第五条 结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。 第六条 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。 第七条 有下列情形之一的，禁止结婚：（一）直系血亲和三代以内的旁系血亲；（二）患有医学上认为不应当结婚的疾病。 第三十三条 现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意，但军人一方有重大过错的除外。 第三十四条 女方在怀孕期间、分娩后一年内或中止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚。女方提出离婚的，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。 二、婚姻制度的演变 婚姻制度——是指由有关婚姻的各种行为规范所构成的一种社会制度。 群婚制 对偶婚制 一夫一妻制 群婚制又称“共夫共妻制”。指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻家庭制度。同辈男女互为夫妻，它排除了直系血缘之间的两性关系。父母与子女、祖父母与孙子女、外祖父母与外孙子女间存在婚姻禁忌。按照这种制度，两性关系是依世代来划分的。在婚姻集团内，他们互为兄弟姐妹，同时也互为夫妻。  对偶婚制 盛行于原始社会母系氏族公社时期，即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主丈夫，是一种成对配偶在或长或短的时期内相对稳定同居的婚姻形式, 对偶婚制是从群婚制到一夫一妻制的过渡。对偶婚只是相对的稳定，双方的结合并不牢固，其仍是以女子为中心，所生的子女为母系氏族而不是父氏的成员。 摩梭人：奇特浪漫的走婚 今天，在川西泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。 “阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中，过着暮合晨离的偶居生活。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。 尼泊尔、西藏风俗 兄弟共享一妻 这种貌似以女性为中心的婚姻制度，在世界各地的一些民族中都仍然存在，如我国的部分藏族人、印度南部的托达人、斯里兰卡的僧伽罗人、美洲的某些爱斯基摩人、印第安人、阿留申人等。 沿滇藏线北上，西藏昌都的左贡县东坝乡军拥村有更多一妻多夫的家庭。 一夫一妻制 一男一女结为夫妻的婚姻和家庭形式。 （1）任何人，不论其地位高低，财产多少，都不能同时有两个以上的配偶。 （2）已婚的在配偶死亡或离婚之前，不得再行结婚。 （3）其他一切公开的、隐蔽的一夫多妻或一妻多夫的两性关系都是非法的，应予处理或制裁。 名人富人“重婚现象”挑战我国婚姻制度 名人、富人找情人，甚至形成事实性重婚的现象越来越多。“重婚行为破坏了我国‘一夫一妻’的婚姻、家庭制度。”政协委员张小玲说，针对目前造成事实性重婚较多的现象，建议对《婚姻法》适当进行修改，重婚者应该受到严厉的法律制裁。 政协委员唐英说，重婚现象除了法律层面制约外，更多需要道德层面去约束。３０多年前，男女之间拉拉手、多说几句话，都会被视为“生活作风有问题，有伤风化”，而今人们走向另外一个极端，认为包二奶、养情妇、事实性重婚只是个人行为，与品行无关。加之，受金钱、利益的诱惑，不乏有一些女性自愿扮演这种角色。因此，只有当扮演这种角色的双方从道德层面严格要求自己，也许才是最直接的约束。 三、