日常史所谓地方-社科网.PDFVIP

* 日常史所谓“地方” ——由蒋梦麟曾经的日常世界展开 朱 小 田 [摘要] 日常生活总是在地方环境中发生并与之相关。在跨学科视野里，日常史所谓“地方”，并非 纯粹的地理空间，而是包含着源于空间的日常事件和日常时间，即地方、日常、经历（史）三位一体。 从蒋梦麟先生曾经的日常江南铺展开去，我们发现，日常史的地方不仅意味着共同体及其类型和区位， 更包含了特定共同体的关系生成和话语表达、某类共同体的地域特色赋予，以及共同体在整体世界中 的区位转换。由不同的“地方”出发，便于解析“不足为外人道”的地方性知识和当地人观念，细究 普通民众的生活样态，把握地方社会的时代特征。日常史的地方视角，多多得益于人类学以及社会学。 [关键词] 日常史；共同体；蒋梦麟；地方 日常史的丰富内涵或许还难以细致地认识，但它与“地方”的紧密关联则是显而易见的；“日常生活是 由各方面的因素决定的”，德国社会史家格茨（Hans-Werner Goetz ）认为，其中两个因素“非常重要”，一 是，一定社会群体的阶层归属性，二是，有条件地制约居民的生活空间，而且前者取决于后者；因为，人 是居民，是所居住的村庄或城市中的一员，所谓“地方”。如果说传统世界存在着各种各样的生活方式，“首 先是因为（人们的）生活是在不同的生活空间中进行的。”①理由是如此的常识而充分，以至于社会史脱离 了地方背景根本就无法成立，包括其中的日常史。然而，问题至此刚刚开始：究竟什么是日常史的地方？ 它跟传统史学意义上的事件发生空间有什么区别？从而，地方在日常史的构建中具有怎样独特的价值？在 在引人深思。当我们走进蒋梦麟先生曾经的日常生活世界，②依其所见、所闻、所思，并由此而铺展，一扇 独特的“地方”之门渐渐开启，从他的蒋村到江南，而中国，而世界。 一、共同体的关系生成 蒋村是蒋梦麟早年生活和后来魂牵梦萦的地方，位于钱塘江南岸的冲积平原上，离杭州湾约二十里之 遥。这是一个很小的村庄，只有六十来户人家，约三百人，三面环绕着河汊，南面一条石板路通向邻近的 村庄。③与邻村牵连在一起的场合很多：“碰到过年过节，或者庆祝神佛生日，或者其他其他时节，活动的 戏班子就到村庄上来表演。”（19 页）最吸引人的要算庙会，“迎神赛会很普遍，普通有好几百人参加，沿 途围观的则有几千人。这些场合通常总带点宗教色彩，有时是一位神佛出巡各村庄。……迎神行列经过时， 掉狮舞龙就在各村的广场上举行。”（19 页）某家有了喜事，邻村的亲友会来贺喜。1903 年蒋梦麟中了秀才， “好几百亲戚朋友，包括妇孺老少，齐来道贺，一连吃了两天喜酒。大厅中张灯结彩，并有吹班奏乐助兴。 最高兴的自然是父亲。”（53 页）蒋父是位小地主，为人自奉俭约，“忠厚而慷慨，蒋村的人非常敬重他， 同时也受到邻村人士的普遍崇敬。”（28 页）蒋父声望所及，就是由蒋村及其邻近数个自然小村落构成的共 同体，④是为日常生活空间。通常情况下，村人的“足步”不会“逾越邻近的村镇。”（36 页）在童稚的蒋 *本文为国家社会科学基金项目“近代江南乡民日常生活研究”（11BZS073）和江苏省哲学社会科学基金项目“近代江南村妇 生活研究”（09LSB008 ）的阶段性成果。 ①[德]汉斯-维尔纳·格茨：《欧洲中世纪生活》（1986 年），王亚平译，北京：东方出版社2002 年，第 5-6 页。 ②蒋梦麟（1886—1964），浙江余姚蒋村人，著名教育家，美国哥伦比亚大学哲学、教育学博士，1928 年成为国民政府教育部 第一任部长，后执掌北京大学 17 年，1950 年去台湾。笔者所依据的基本资料来自于蒋梦麟的《西潮》；这是一份难得的日常 生活史研究资料：它“对于日常琐事也往往不厌其详地加以描写”，因为在作者看来，“日常琐事往往可以反映一个国家的重 大变迁，希望读者多少能从作者所记述的身边琐事中，发现重大史实的意义。”罗家伦先生将这种“日常”笔法概括为“小 中见大”：所谓“重大史实的意义”，正可“从生活的体验得来。”见蒋梦麟：《西潮·新潮》英文版序（1943 年）、（罗家伦） 前言，岳麓书社 2000 年。