中国教育科学相关研究院正职相关研究员、课题小组长吕琢 老子《道德经》的人生智慧.ppt

这版本距今已有两千多年，曾经成为当时所见到的最早版本。学者将这一本子和传统的本子对照，相差不很大。于是学者们更倾向于《老子》成书于春秋末年，或者是成书于春秋末年而后来又经过战国前期乃至中期的人增修而成的，因此在现存的《老子》一书中出现战国时期的一些痕迹。比如帛书《老子》有“万乘之主”、“万乘之王”的词语，这是战国时期才出现的词语。 　　二是，1993年湖北荆门市四方乡郭店村一处东周楚国的贵族墓中出土竹简本《老子》，分为甲乙丙三组，这是迄今所见最早的《老子》本子。 有学者认为，这是一个原始的传本。有认为作者是李耳（李聃），而今本则出自战国中期的太史儋之手。又有学者认为，这是经过儒家精心修改过的删节本。该墓年代为战国中期偏晚，竹简的年代下限应该略早于墓葬年代。以上材料说明至少在战国中期《老子》文本已经固定并流传。考古发现让人们看到了越来越早的本子，逼近了原来的面目，对老子其人其书真相的讨论将更加深入了。 二、老子的学说 .老子的哲学思想: “道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 老子哲学思想的核心： 1.“道”是万物的本源,道生万物 2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化 * 道 一 老子本體論—本然體性 道 絕對 形上 本體 超越 二 對立 凡間 現象 比較 苦樂 執著 * 一 二 三 道 道 天 下 萬 物 無 有 老子宇宙論—宇宙生成創造 老子的哲学思想和政治主张 领域 核心 内容 思想学说 哲学思想 1.“道”是万物的本源 2.辨证法思想 “道”是最高的哲学概念; 事物是矛盾对立的，但可以互相转化 政治主张 “无为而治” “无事取天下” 思想评价 哲学思想:对中国文化产生深远影响 政治主张:“无为而治”有消极的因素 老子的学说 老子的政治主张: 1.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 2.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 3.民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 4.小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 5.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 老子的政治主张： “无为而治” 老子的哲学思想和政治主张 1、哲学思想：“道”是世界的本源;辨证法思想——事物是矛盾对立的，但可以互相转化 2、政治主张：“无为而治” 道家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力 汉初黄老无为而治 文景之治在汉文帝、景帝时期，由于二帝都以道治国，提倡节俭，轻徭薄赋，减轻刑罚，与民休息，使国家长时间处于安定的状态，人民的生产日渐提高，国家日趋繁荣，史称「文景之治」。 老子：影响力 魏晋玄学之风 曹丕自广陵退兵后曾说「三世为将，道家所忌」，故准备实行休养生息。 三世为将，道家所忌。不论怎样的将领，其功名成就都是以士兵性命为基础的。一家三代不能连着都做过军中之将，否则灾祸就会降临在此家人头上，这是道家所忌讳的。 老子：影响力 嵇康博学有奇才，为魏晋时期之名士，他不与世俗同流。好老、庄之学，与阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎六人为友，常于竹林下清谈玄学，世称「竹林七贤」。他极力反对名教，主张放任自然及养生之道，最终被司马昭所害。 老子因为姓李而交了大运，到唐代因为皇家姓李，又有唐玄宗的“做了皇帝想登仙”，老子此时仙气十足，竟被封为“玄元皇帝“。但这个老子，己不是我们要谈的老子了，而是道教的一个偶像。 唐朝的老君像 道家与儒家　　儒家经典《礼记》记载孔子向老子问礼之事，《论语》也记载孔子有志与老子看齐。汉朝王充、扬雄、清朝王夫之等继承改造道家思想为其所用。朱熹、王安石、魏源、严复等儒家和革新派都对《老子》推崇备至。　　道家的天道思想、修养方法和生命哲学对儒学发展影响至深，并为它所吸取。道家思想与崇尚仁义礼乐、注重人伦、关心人生社会的儒家旨趣不同。道家由人生观和社会观扩展至宇宙论，提出「道」、「气」、「自然」等哲学概念，大大补充了以伦理为主的儒家思想之不足。 孔子、老子、墨子、莊子等先賢群像。 道家与法家　　两家具有共同渊源，可追溯至姜太公的思想。韩非子「学本黄老」，将「理」与「道」加以联系，是历史上第一个注解《老子》的人。道法共冶一炉，吸取儒家仁义思想，成为汉朝早期的政治哲学。 道家与兵家　　姜太公的用兵之道为道家、兵家共同尊崇，老子的「不以兵强天下」、「以