高三历史单元验收评估复习检测11.docVIP

(时间：45分钟　满分：100分) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．(2015·常德质检)在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是(　　) A．“为政以德”　　　　　　B．“己所不欲，勿施于人” C．“因民之所利而利之” D．“上好礼则民莫不敢不敬” 解析：选D　从材料看，孔子生活的春秋时代的周王室逐渐衰微，诸侯争霸引发社会动荡，而孔子依然坚持恢复西周的礼制，主张“尊尊亲亲”，说明其是周朝的“捍卫者”，故D项正确；A项中的“德”、B项中的“仁”、C项中的“利”均与维护周制不符合，排除。 2．(2015·自贡诊断)孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是(　　) A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人 解析：选A　儒家的社会理想是达到“仁”、实现“仁政”，但是需要从个人基本品质方面培养道德修养，具有良好美德，故A项正确；B项是有教无类的教育思想，C项是孟子本人思想主张，D项属于荀子本人思想主张，均不是材料思想主线，排除。 3．(2015·乌鲁木齐诊断)《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝，六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外……”材料说明古人早期家庭常规教育(　　) A．重视伦理道德规范的训练 B．日常行为的教育成人化 C．以传授生活技能为核心 D．强调知识忽视道德教育 解析：选A　“男女不同席”“八年出入门户及即席饮食”说明古代重视伦理道德规范的养成教育，故A项正确；材料体现的是基本技能教育，不是成人化教育，故B项错误；以传授生活技能是早期教育的特点，不是核心，故C项错误；“强调知识忽视道德教育”与题干材料意思相反，故D项错误。 4．(2015·开封模拟)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是(　　) A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想 解析：选C　本题属于程度选择题，“道之大原于天”指道(规律)来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故正确。 5．(2015·淄博诊断)“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段文字所体现的思想是(　　) A．“理在事先” B．“发明本心” C．“万物皆生于两” D．“理在气中” 解析：选A　从材料“一事物必须是合乎某种理才能出现”可知其认为理在物先，故A项正确；“发明本心”强调内心的反省，与材料信息不符合，故B项错误；“万物皆生于两”认为世界的本源是阴阳二气，与材料认为“理”是世界本源的说法相冲突，故C项错误；“理在气中”实则是“气在理先”，故D项错误。 6．(2015·贵州六校联考)萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料(　　) A．认为理学适应时代需要而产生 B．认为理学导致了中原地区沦丧 C．片面地认为理学空谈误国 D．比较全面地指出了理学的弊端 解析：选C　材料认为理学如同“儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回”，可见材料认为理学空谈误国，但很明显材料没有认识到理学的积极意义，比如励气节、提高社会责任感等，因而有一定的片面性。 7．(2015·荆州质检)明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出(　　) A．心学强调主体意识的自觉 B．静坐是心学致良知的根本途径 C．心学具有神秘主义的特征 D．心学突破了理学方法论的樊篱 解析：选A　程朱理学主张“格物致知”，陆王心学则主张“致良知”和“知行合一”，