古代文学史四详细板书.doc

明代文学概论 第一节：商业经济的繁荣与城市文化形态的形成、王学左派的兴起及其对文学的影响 一、明代文学的大致分期： 可以分为两个阶段。 前期作为元代文学的余波和明代中后期文学突变的准备，可以看作是中国中古文学的最后阶段； 嘉靖以后，中国文学发生了巨大的变化，进入了近古的新时代。 二、城市文化形态形成的因素： 1）工商业的发展与城市经济的繁荣 2）市民队伍，以及由之而来的新的读者群的壮大 3）审美趣味的变化 4）出版等硬条件的成熟 三、王学左派的兴起 1）随着朱元璋、朱棣这样铁腕人物的消失，政治高压政策难以为继 2）禅宗思想的影响 3）时代的呼唤，新的市民阶层对代言人的需求 四、王学左派对文学的影响： 1）对情、欲的肯定成为潮流 2）冲破僵化的思维，在创作中强化主体意识 3）在产生了一些积极影响，冲破旧有藩篱的同时，其非理性、非道德的倾向也给文学带来了一些不好的影响。 五、文学总论 1、前期：台阁体 教化剧 长篇小说《三国演义》和《水浒传》 2、嘉靖以后：前七子 后七子 唐宋派 公安派 竟陵派； 三大传奇 徐渭 汤显祖 ；《西游记》《金瓶梅》及短篇小说三言、二拍 台阁体：台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称“馆阁”。台阁体则指以当时馆阁名臣称杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典雅。 公安派: 公安派是晚明文坛一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是首要人物。因他们是湖北公安人，所以人称公安派。公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”便是他们提出的一个著名的口号。“独抒性灵，不拘格套”，从诗歌创作的角度强调真实表现作者个性化思想感情的重要性，反对各种条条光光的约束以及“粉饰蹈袭”。 “三言”: “三言”是冯梦龙编撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称。“三言”每集40篇，共120篇。 “三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”(笑花主人《今古奇观序》)，是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。 第二节 明代小说的繁荣 一，小说溯源： 1、神话是小说的胚胎和萌芽 2、庄子《外物》篇 3、魏晋笔记小品 4、唐传奇 5、宋白话小说“话本” 6、明代小说的巨大发展 二，明代小说繁荣的表现 1、作品数量多、篇幅大、反映的社会生活面广 章回小说 中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展、到明代定型的。它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。 “历史演义” 就是将战争兴废、朝代更替等历史题材为基础敷衍成文，并经过作者的艺术加工 ，以表明一定的政治思想、道德观念和美学理想小说。《三国演义》就是最具代表性的著作。 英雄传奇 以塑造理想的英雄人物的生活、斗争为主的小说，其虚构成分比历史演义重。《水浒传》是其开山之作，虚构成分比真实成分高。 神魔小说: 明代后期，在通俗小说领域中兴起了编著神怪小说的热潮。这批神怪小说，是以神魔鬼怪幻化斗法为主，并曲折反映影射社会现实，多浪漫色彩和想象夸张之词的小说。它是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的，《西游记》为其代表。 世情小说: 就是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。小说涉及世情，自可溯源到魏晋以前，但从晚明批评界开始流行的“世情书”的概念来看，主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。从鲁迅的《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说(或称人情小说)专指描写世俗人情的长篇。于是世情小说，或着重写情爱婚姻，或主要叙家庭纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼，内容丰富，色彩斑斓。 2、除长篇外，短篇小说也很繁荣 3、艺术质量高（明人对文学特性认识的深化） 1）高度重视文学的情感特征 2）清晰认识文学的虚实关系 3）开始关注人物的性格刻画 4）更加注重文学语言的通俗易懂 三、明代小说繁荣的原因 1）城市经济、特别是商业的繁荣，使市民阶层扩大，给小说的繁荣提供了群众基础。 2）进步社会思潮的影响。 如：王学左派的兴起 3）出版业发达。 4）小说在自身漫长的孕育发展中所积累的丰富的艺术经验，也为明代小说的繁荣创造了条件。 四、