吴趼人新石头记中思想意涵与写作手法.docVIP

吳趼人《新石頭記》中的思想意涵及寫作手法 陳進德老師 壹、前言 中國小說發展到了晚清，達到空前繁榮的局面，文人紛紛以小說做為暴露社會現實、攻訐時政的工具。 在為數眾多的晚清譴責小說家中，吳趼人(1866~1910)無疑是成就最高、影響最大的小說家之一。他一生創作了十餘部長篇小說，取材遍及社會、愛情及歷史三大方面。吳研人更以《二十年目睹之怪現狀》躋身於四大小說家之列，在他的作品當中，《新石頭記》相當能展現他的政治理念、社會批判、經濟觀點和文化思想，因此，就瞭解吳趼人的內在世界而言，這是極重要的根據。不僅於此，這部書還提供了讀者對時代的認識、瞭解。就小說敘事模式轉變的意義上言，《新石頭記》以大段的議論衝擊古典小說重視情節的傳統，使敘事結構發生變化;又以一人一事貫穿到底的方式，加上遊記錄見聞的方法，完成了第三人稱限制敘事的技巧，因此站在小說發展史的立場來看，也有不可忽視的傳承和創新意義。 貳、作者介紹 吳沃堯，又名寶震，字小允，又字繭人、後又易名為趼人，號曰我佛山人。 早年家貧，但岸然無寒酸卑瑣之氣。十七歲時，父親病死於浙江寧波任所。此後，肩挑一家生計，赴上海謀生。初投靠同鄉開辦之裕昌茶莊姆，後傭書於江南製造局，時江南製造局為李鴻章主辦，正乃晚清官場之縮影，吳氏於此開闊其眼界，為日後小說創作奠定了基礎。 一八九七年，趼人三十二歲，開始他的辦報生涯。一九0二年梁啟超發表「小說界革命」宣言，創辦《新小說》，文學界掀起小說救國運動。吳氏一向關懷國家局勢，對大局朝政諸多不滿，故深然梁氏之小說主張，三十八歲，開始創作長篇小說，先後寄往《新小說》開始連載，刊登的有《二十年目睹之怪現狀》，《痛史》，《電術奇談》。皆抨擊官場、社會之作，三十九歲，又發表了《瞎騙奇聞》，《九命奇冤》兩部小說。 一九○五年，《新石頭記》刊於《南方報》。一九○六年，《月月小說》創刊，他擔任主編，發表了兩篇關於小說理論的重要文字:＜《兩晉演義》序＞和＜《月月小說序》＞，又撰寫了好幾部小說，長篇小說如《糊塗世界》、《兩晉演義》、《恨海》，短篇小說如《預備立憲》、《黑籍冤魂》等。 一九○七年，又陸續發表了《上海游縿錄》《剖心記》、《劫餘灰》、《發財秘訣》、《雲南野乘》，另外還有短篇小說《人鏡學社鬼哭傳》等。冬，與向鄉君子組織廣志小學校，並主持其事，親擬學程，研究教育之道。 一九○九年，發表《最近祉會齷齪史》於《中外日報》。一九一0年，趼人四十五歲，《情變》刊於《輿論時事報》，僅刊八回，研人即於九月以喘疾卒。卒後遺一女錚錚，方六歲，家無餘財，杜純治其喪。十月，親朋故舊於廣志學堂集會追悼，與弔者數百，周桂笙、任堇為誄，李葭榮為之傳。 吳趼人所作諸小說，都以改良社會，提倡道德為意圖，正如他自己所說： 「年來更從事小說，蓋改良社會之心，無一息敢自已焉！」 也因為如此，使文學的載道功能太強，而削弱了文學性和藝術性，這也是一般人對晚清小說的詬病之處。但處於新舊小說的交界時代，吳趼人所表現出文人以文學讓全國同胞振奮起的情操和精神，還是令人敬佩和感動的。 參、《新石頭記》中的思想意涵 滿清政府的腐敗加上西方資本主義國家的侵略，導致政治上的大危機;隨之而來的社會變遷，使得社會內外結構改變，風氣丕變;西方文化器物輸入，新舊思潮交替衝擊,文化上的矛盾齟齬在所難免;這一切，都使這個古老的帝國搖搖欲墜。在這危急存亡之秋，有識之士莫不亟思「補天」(意指成就一番經世濟民的事業，如同石頭補天一樣，真正造福蒼生)。吳趼人就是其中一位。 《新石頭記》中，前半部是作者透過寶玉對晚清社會的觀察和批評，提出他對國家現況的意見，後半部寶玉遊歷「文明境界」，境內的種種建設、制度與發明，等於是吳趼人對未來中國所畫下的藍圖，代表他經世緯國的主張與理想，這兩部份，恰為一正一反，一個從針砭時弊出發，一個以締造新局著眼，以互補方式勾勒出吳趼人的政治、社會觀。本篇將就《新石頭記》中吳趼人不同於時人的三點思想意涵來探討。 一、「文明專制」的政治主張 吳趼人的政治觀點，在其他作品裡，往往只有零星的言論，難得的是在《新石頭記》中，吳研人的政治主張展現了全面性的架構。是書第二十六回，老少年解說「文明境界」的政治體制，其實即吳研人的政治主張: 老少年道：「世界上行的三個政體，是專制、立憲、共和。此刻紛紛爭論，有主張立憲的，有主張共和的，那專制是沒有人贊成的了，敝境卻偏是用了專制政體。」……「所以野蠻專制，有百害沒有一利，文明專制，有百利沒有一害。」 由這一段議論，可以看出吳趼人心目中最理想的政治體制是「文明專制」，其次是「立憲」、最差的就是「野蠻專制」。 「野蠻專制」是指政府高高在上將臣民視為其一家之產業,罔顧人民的利