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埃及神话分类简析 古埃及的神话系统其实和其他几大远古文明一样，都是建立在远古时期人类对于未知而神秘的自然和人类本身能力的理解的基础上，通过人的思维和想象能力构建的一个世界观和价值观的总结。 因此，神话作为一种口耳相传的文学形式，是现代人类研究远古时期人类文明发展和历史的一扇窗口，对于研究远古时期人类文明发展程度、远古人类宗教发展规则、远古人类信仰艺术观都有显著的作用。 但是众所周知，这些古代文明的神话，是在远古人类对于神秘而未知自然界极端的不了解导致的畏惧和对自然之力的盲目崇拜下形成的非理性认识，正因为如此，神话中总是不可避免出现非唯物主义和超自然的现象，作为人自有的力量总是要屈服于神的自觉，人性的光辉和人本身的创造力总是被掩盖在神的威势之下。 阿蒙拉怜悯的眼泪造化出世人万千，他们因为神而获得生命，因此也跟随着神的脚步前行。但是作为刚刚脱离自然的桎梏，解放了的普罗米修斯、万物的灵长，睁开被神的迷雾遮掩的双目，用人的自觉体察这个未知的大千世界，站直身体、迈开有力的双腿，奔跑在远古洪荒空阔的大地上的人类，人类本我的无穷尽的创造能力所绽放出的星星之火，从此即将点燃奥林匹斯山上众神殿堂的火炬，刺穿了被无知和恐惧淹没的夜幕，践踏神的尊严和不可挑战的威权，窥视从天穹之上、阴云间显露出真容的智慧女神面纱下那神秘的容颜…… 1、埃及神话：创世篇 古代埃及神话的创世论有三个版本：赫里奥波里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。 赫里奥波里斯神学： 埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里斯，埃及人将之称呼为奥诺。这里是埃及最重要的圣地之一，也是古王国时代的最高天神拉的圣域。 赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙拉为一切的开始，为一切的创造者。也就是将太阳作为一切的最高表现形式。 而创世的地点则出现在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了金字塔的雏形——马斯塔巴）上，也有一说是阿蒙拉诞生在原初之水中绽放的一朵莲花之中。 赫尔摩坡里斯神学： 赫尔摩坡里斯位于上埃及15州，是图特的圣城，它的创世神话有很强的模仿性，很大程度上套用了赫里奥坡里斯的创世母题，采用了类似的流程，但很明显的是，赫尔摩坡里斯神学中，太阳的出生被放在了最后。这或许是为了与赫里奥坡里斯神学分庭抗礼吧。但受到当时思想的限制，仍然不得不把太阳作为主要的表达对象。 赫尔摩坡里斯创世的重点在于“八神团”的诞生。 孟菲斯神学： 在孟菲斯神学中，一切的创造都被看成是同一位神祗的功劳，也就是普塔的独立创世，这样也许仅仅是为了突出普塔的重要性。 与前两者截然不同的孟菲斯神学拥有三个重要的母题，同时对冥王奥西里斯的神话有很重要的意义。 以上三大神学相互影响和吸收从而构成了埃及神话中的最重要部分，其展现了古埃及人的原始宇宙观和宗教观。而其之所以未曾衰落就是因为它与埃及人的生活息息相关。 不过值得一提的是，埃及人自己似乎也没把自己的创世神话当真，因为在他们看来，这些不过是关于性爱的隐晦的描述而已（手、生殖器、子宫、嘴、卵……= =你们懂）。 2、埃及神话：神谱篇 ? ?古埃及有名或无名的神灵有2000多位，各种神系的排名多有不同。此处以赫里奥波里斯神系为主，因为这一体系完整的构建了整个埃及神话的神系 不过埃及神话中的体系很复杂，很多在埃及神话中有着重要地位的神灵在最终形成的神谱里面却并没有名字，最著名的莫过于阿蒙拉之心所化的猫面女神贝斯蒂——这位阿蒙拉的伴侣或者女儿，在地下世界的冥河里经历了一番苦战之后，最终战胜了阿蒙拉最大的敌人混沌毒蛇安培普。从此她也被认为是恶魔和一切灾害危难的克星，她的形象被作为家庭的守护神，守卫着每一个家庭的幸福安康。然而在最终形成的埃及神话神系中，却找不到贝斯蒂任何一点踪迹，不光是她的名字，她的其它事迹都被人从典籍上抹消得一干二净，这也许是她和她父亲的爱情，实在是难以被凡俗所接受吧…… 3、埃及神话：地理篇 古埃及，一片被尼罗河周期泛滥的洪水赐予人类的沃野。 古埃及人所理解的世界，是在北非和东非广阔的沙漠之间，被高大的山脉与周围隔离的地区，古埃及人用圣书体文字称呼这一片赋予他们生命和灵魂的稳定的空间为“凯迈特”，意即黑土地。 古埃及人认为他们的神生活在众人中间，然而却比凡人要高一个维度，也就是人类无法觉察身边有神的存在，因为神所居住的地带要高于众人之上，这是一片被尊称为“雅卢”（Arau）的神圣大地，它的意思是“芦苇地”。穿越冥府42道神门的死者灵魂，在被奥西里斯审判无罪之后，最终将要来到这里，觐见伟大的神——阿蒙·拉，从而在此获得永生。 古埃及每一座城市都有着自己的神，然而当该城市成为地区重要城市之后，他们的神也将成为这一周围地区的主神，甚至是全国性的神，而这些城市，也将成为这位神的圣城，被信徒们加以膜拜。这一类著名的城市——比如拉神