莎士比亚悲剧悲剧-解读.docVIP

莎士比亚悲剧的悲剧解读 摘要：文艺复兴作为欧洲16世纪盛行的思想文化运动，揭开了欧洲近代史的序幕，人文主义思想广泛传播。文艺复兴运动彻底打破了欧洲中世纪神权王权专制的局面，提倡人权、理性和自由。莎士比亚深受其影响，同时也为人文主义的发展，成为人文主义思想的一座里程碑，可谓“前不见古人，后不见来者”，一方面，他创造了大量的喜剧，讴歌青年男女冲破封建羁绊，追求恋爱自由，语言幽默风趣；另一方面，他用悲剧来反应显示的黑暗以及一些社会问题，批判人性的弱点，歌颂正义、忠诚、善良等优秀品质。深度其悲剧，能真切地体会到“人”的矛盾和抗争，无论是灵与肉的冲突，金钱与权力对人性的吞噬，还是社会造成的个人悲剧与压抑，邪恶与仗义的抗争，依然具有生命力和启发性。 关键词：莎士比亚 悲剧解读 莎士比亚处在资本主义发展时期，封建教会和封建制度严重阻碍了资本主义的发展，文艺复兴后，人文主义思想得到了广泛传播。资产阶级以人文主义思想为武器，与教会制度和封建制度进行斗争。提倡“人性”、“神权”、“个性解放”，肯定人对物质财富和个人幸福的追求，莎士比亚的戏剧不仅传播了人文思想，也对资本主义的罪恶了有了清醒的认识。他的悲剧在提倡人性时，也在批判人性，传播真、善、美，抨击邪恶和丑陋。 《哈姆雷特》—“人”的自我觉醒与毁灭 中世纪宗教思想主宰了当时的欧洲，教会权力至高无上，宗教思想牢牢禁锢着人的思想。人们过着禁欲，受压迫的生活。哈姆雷特是丹麦王的儿子，未来的国王。他家境优越，有强健的父王和温柔的母后，地位高上，是一个典型的无忧无虑的封建王子。也正因为地位优越，他受固化的宗教思想束缚较小，又在威登堡大学读书，接受新式思想，使他发生了蜕变，成为了一名典型的人文主义思想者。他眼中的世界，是一片美好的天地。他认为：“负载万物的大地是“一座美好的框架”，“覆盖众生的苍穹”是“一顶壮丽的帐幕”，是“金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇”。人对于他来说，也是“一件了不得的杰作”，具有高贵的理性、伟大的力量、优美的仪表、文雅的举动，是“宇宙的精华”、“万物的灵长”，可以说此时的哈姆雷特是一个绝对乐观的怀抱理想的人文主义者。这些对人的讴歌，不仅可以看出他当时的乐观与自信，更反映出人性的解放。之前的人匍匐于上帝的脚下，而现在的人走出神的羽翼，彰显自己的信念与力量，歌颂自身的优越和智慧，人的主体性开始觉醒和解放。但后来的残酷现实却给了哈姆雷特当头一棒。父死母嫁，王位被动摇，他漂流无所依靠，俨然如同霜打的娇花，精神颓唐，痛苦忧虑，变成了一个“忧郁王子”。昔日的梦幻只在一夕之间，便物是人非，他的人文主义理想和信念也在霎那间破灭，他成了一个面对重重矛盾精神无所寄托的“流浪儿”。“负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖苍生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的屋宇，只是一大堆污浊的胀气的集合”。而曾经被誉为“宇宙精华、万物灵长”的人类，现在看来也不过尔尔“这一个泥土塑成的生命算得了什么？人类不能使我发生兴趣；不，女人也不能使我发生兴趣，虽然从你现在的微笑之中，我可以看到你在这么想。”而这一切的变化，仅仅在于理想的突然幻灭，以及他在亲情、友情、爱情中间所感受到的巨大落差，或者说是遭受背叛的心痛。在一个个残酷的背叛中，哈姆雷特的整个人生观，世界观经历了一次巨大的震动。得知父王死亡真相后，他又转变成了传统的“复仇王子”，思考着怎样复仇。知道要做什么，却找不到方法。在复仇的延宕过程中，一方面由于他面对的社会邪恶实力过于强大，除了母后和其他少数几个朋友之外，其他人都可以成为他的敌人：另一方面，他对人类生命的本质进行了探讨，涉及了人的生存，死亡，灵魂等问题，动人心魄:“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思