论语 第 9 章 子罕 个人翻译与-解读.docVIP

人痴多读书203 《论语》0901 子罕言利与命与仁。 点点意译：孔子很少讲利益和天命，（孔子）赞赏的是仁德。 点点意解：不可把握的存而不论，可以努力的践行之！ 人痴多读书204???《论语》0902达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”???孔子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”? 点点意译——达巷这个地方的一个人说：“孔子真伟大！广泛地学习却无极为突出而出名的方面。”??孔子听说了这个人的评论，就对自己的门徒弟子说：“我执着于什么呢？执着于驾车吗？执着于射箭吗？我执着于驾车吧。”????? 点点意解：专一而通博是现在的人才标准。孔子的时代，大概是要在某方面突出就是难能可贵了，不然达巷的人不会因为孔子博学而称赞孔子。 人痴多读书205《论语》0903 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 点点意译——孔子说：“戴麻料帽子，这是传统的礼制；现在大家都戴丝织帽子，这样节俭些，我和大家一样。（臣子觐见国君）先在堂下叩头，进去朝堂后又叩头，这是传统的礼制；现在，只是进入朝堂后叩头，这样很傲慢。虽然违反大家，我仍然先在堂下叩头。” 点点意解：对于旧传统，孔子不是照单全收，而是有原则地继承。 人痴多读书206 《论语》0904 子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。 点点意译——孔子断绝了四种毛病——不臆想臆断，不绝对一定，不顽固固执，不自以为是以自我为中心。 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 点点意解：孔子在执着于理想信念的同时，也是懂得变通的。“强自取柱，柔自取束”，刚柔并济，才可屹立于世。随波逐流就会迷失自己，只有自己就会失去大众，所以为人处事，即可独处，又可随众。很多痛苦源于“臆想、必须、固执、自我” 人痴多读书207《论语》0905 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 点点意译——孔子在匡这个地方被围困，孔子慨叹说：“文王已经死了，文化礼制不在我这里吗？如果上天要消灭这文化礼制，（我就会被困死在这里），后人就不能够了解文化礼制了；如果上天不消灭这文化礼制，匡人又能把我怎么样呢？” 点点意解：深陷困境的孔子，说自己的生死在天不在人，是达观，还是自信？ 人痴多读书208《论语》0906 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 点点意译——太宰向子贡发问说：“您的老师是为圣人（天才）吧?为什么这么多才多艺啊？”子宫说：“原本上天要让我的老师成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听说了他们的对话，说：“太宰知道我的情况吗？我出身低贱，所以学会了种种几技能。有地位的君子赞赏这些技能吗？恐怕不赞赏吧？” 点点意解：从自贡的回答，孔子的话，可以推知，圣人的标准，子贡、孔子和太宰是不一样的。子贡认为技能不是标准，是什么呢，没有说出来。孔子否定了天赋说，提倡实践出技能；但又认为技能不是人生的最终追求。 人痴多读书209《论语》0907 牢曰：“子云：，吾不试，故艺。’” 点点意译——牢说：“我的老师说：‘我没有做官，所以才有这么多才艺。’” 点点意解：不明白啊，孔子对才艺是什么态度呢？ 人痴多读书210《论语》0908 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 点点意译——孔子说：“我有（天生的）知识吗？我没有（天生）的知识。（那么，我的知识是怎么得来的呢？）有个乡下人问我问题，我一点也不知道他的问题。我思考探究问题的正反面、始终、本末，最终得到了答案（获得了知识） 点点意解：孔子告诉我们通过思考探究的方式获取知识，他的知识就是这样得来的。结合0906、0907，可是这样说，孔子的才能才艺知识在当时就很突显，有人认为他是天生的，孔子认为自己的才能才艺知识得力于自己出身低贱接触到了现实生活，再加自己善于思考。也就是说，孔子的学问源于社会实践和个人思考。 人痴多读书211《论语》0909 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 点点意译——孔子说：“凤凰没有飞来，黄河也没有祥瑞图，我的人生理想真的不能实现了吗？ 点点意解：孔子老了啊！时不我待，只能感叹复感叹！ 人痴多读书212 《论语》0910 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 点点意译——孔子见到戴孝的人、戴着祭祀的帽子穿祭祀的衣服的人和盲人，和他们相见时，即使他们比孔子年轻，孔子也一定会站起来；经过他们的时候，孔子一定是弯腰小步快走！ 点点