传统-文化与-文化传统的的教案.docVIP

《传统文化和文化传统》教案 目标要求： 1、把握“传统文化”和“文化传统”两个概念区别和联系。 2、学会辨证地认识思考问题。 3、学会正确对待文化 课时设置：1教时 ? 第1教时 ?第一课时 一、? 识记字音字形词语： 媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻讦jié 污垢gòu 一蹴cù 而就 威慑shè 蜕tuì 除 攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。 媲美：美好的程度不相上下；比美。 应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。 明日黄花：比喻过时或无意义的事物。 斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。 抱残守缺：形容保守不知改进。 余风遗响：遗留下来的风气影响等。 一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。 昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。 孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。 刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。 二、? 了解作者： 庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。 主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。 三、? 背景介绍： 本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。 四、课文探讨 1、传统文化和文化传统有怎样的区别和联系 区别 传统文化 文化传统 定义 是不死的民族魂，产生于民族手历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，实质是民族精神 内容： 历代存在过的种种物质的、制度的 和精神的文化实体和文化意识 历史发展。传统文化的发生是应运而生的，在历史 上起过积极的作用，事过境迁，后人 应辩证的批判吸收。 特征 时代性、民族性 缓慢性、惰性、民族性、共同性、主导性、兼容性、选择性，聚合性、变化性 性质 实 虚 形成 历史上产生过的带有过去时代烙印创 成于民族祖先历代存在过的积累 文化传统不是一成不变的。生活中某些新的因素回慢慢积淀，并经过筛选整合而补充为传统新成份；受外部世界影响，特别不同民族的文化碰撞，也会为传统文化注入新的成份。但不管怎么变化，这一变化是缓慢的 生活在同一园地的人有同样的语言，共同的生活，从而形成共同的意识和无意识，这种为这同一群人生活所孕育所熟悉所崇尚的心理，大行其道，成为精神财富和物质力量，加以时日，文化传统就形成了。交流（存在 接触，交流 变化） 态度 进行分析批判：明辨其时代风貌， 互相学习 互相交流 确认其历史地位，接受或拒绝其 余风遗响 ? 联系（共性）历史性， 民族性、惰性 2、如何理解“文化传统”的“惰性”？ 一方面制约人的思维方式，支配人们的行为习俗，控制人的情感，左右人的审美趣味，规定着人的价值取向，悬置着人的终极关怀。 另一方面，因为文化传统的指令作用，它具有了凝聚力量，是集团的象征，对社会的稳定和国家的巩固起着“举足轻重”的作用。 3、如何辨证地看待传统的两重属性？ 从文中看出“惰性”是把双刃剑 一方面钳制思想，束缚行动的本性，造成原地踏步会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。（制约人的思维方式，支配人们的行为习俗，控制人的情感，左右人的审美趣味，规定着人的价值取向，悬置着人的终极关怀。） 另一方面，辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被欺