古代文学 2-.docVIP

古代文学史 （宋）耐得翁《都城纪胜.瓦舍众伎》 说话四家：小说，说经，讲史，合声 小说，以将烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主;说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事；合声，以演出者的敏捷见长，如“指物咏题，应命辄成”之类，即兴说书。 “话本”的称谓，可能在唐代已经出现。 话本的定义：以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事之本等。 说经话本：《大唐三藏取经诗话》 小说话本的篇名（宋）：《张生彩鸾灯传》、《风月瑞仙亭》、《杨温拦路虎传》、《西湖三塔记》、《简帖和尚》、《合同文字记》... 今存的宋元说经话本，只有无名氏的《大唐三藏取经诗话》 元代中期诗歌 代表人物：元诗四大家，虞集《道园学古录》、杨载《翰林杨伸弘诗集》、范梈《范德机诗集》、揭傒斯《揭文安公全集》 成就：陶宗仪《南村辍耕农》：“虞，汉庒老吏；杨，百战健儿；范，唐临晋帖；揭，姜女簪花。”胡应麟《诗薮》：“虞，典而实；杨，整而健；范，刻而峭；揭，丽而新。”陶宗仪用“比喻”的方法，胡用现代术语定义的方法。讲求法度，形式公正，措辞典雅，不追求情感的激烈的表现，而崇尚一种符合正统诗歌的审美风格。 杨维桢与铁崖体：①名称由来：杨个性狂狷，认为诗是个人性情的表现强烈主张艺术创作的个性化。力图打破元代中期缺乏生气，面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意向的奇特不凡，从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”。因杨号铁崖，故名。②诗歌成就：铁崖体代表了元诗的最高成就；内容上多咏史、拟古；最能体现其特色的是杨的乐府诗；融汇了汉魏乐府及李白、杜甫、李贺等人的长处，气势雄健，奇思幻想，给人以石破天惊之感。代表作如《苦雨谣》《盐商行》等。③文学史地位：突破了四大家诗歌甜熟、平稳的状态，给元末诗坛带来耳目一新之感。④文学观点：肯定人性的自然。 “台阁体”与“三阳” 明初上层官僚间所形成的一种诗文流派，台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作。题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典雅。代表人物是台阁重臣“三杨”，即杨荣、杨傅、杨士奇。他们身居朝廷高位，当时社会政治又无太大的动荡，所以他们的作品多反映上层官僚的生活流连光景，歌咏太平，号称词气安闲，雍容典雅，其实陈陈相因，极度平乏无味。 茶陵派 代表人物：以李东阳为主，主要成员有谢铎、张泰、邵宝、何梦春等。 文学主张：主张性情，重声调，推崇李白杜甫，以纠正台阁体的流弊。其理开前后七子复古主义先河，然而，其诗文创作仍未超出台阁体范畴。 成就得失：得：其一，在复古的旗帜下，为文学寻求了一席独立存在的地位。他们高举复古大旗反对当时盛极一时的台阁体，显然与他们重视文学的独立地位、积极探索文学发展道路有着重要联系；其二，增强了对文学本质的理解，这对文学价值观念和创作实践发起了一定冲击。失：在复古的过程中寻求消除文学旧误区的方法，却又陷入了文学新的误区即在拟古的圈子中徘徊，文学主张与创作实践存在距离，求真写实的观念并未在他们的作品中充分体现出来，为数不少缺乏真情实感的模拟之作影响了他们的创作水平。 前七子：李梦阳、何景阳、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉 前后七子的理论主张：复古、提倡“文必秦汉，诗必盛唐”反对台阁体。 “三言二拍”：三言，冯梦龙，《喻世明言》（《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》；“二拍”，凌濛初，《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。（至明末，有署“姑苏包翁老人”者，见“三言”、“二拍”共200种，“卷佚浩繁，难觅难周”，笑花主人《古今奇观序》，故从中选取40种，去宋元、只留明，成《古今奇观》。） 短篇，“三言”“二拍代表性篇章：《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出师表》、《施润泽滩闕遇难友》；《宣徽院任女秋千会》、《进香客莽看金刚经》、《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》、《卖油郎独占花魁》 公安派 文学主张：反对承袭，主张变通；独抒性灵，不拘格套；推重民歌小说，提倡通俗文学。 是晚明文学领域中一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道。他们提出的一系列体现晚明新价值观点的理论主张。“性灵说”是他们提出的一个著名口号。在创作上注重有感而发直抒胸臆，追求一种清新洒脱、轻逸自如、逸趣横生的创作效果。 “性灵说”：是晚明公安派代表人物袁宏道在赞美袁中道的诗时说的“独抒性灵，不拘格套”。所谓“性灵”即“性情”强调自然天真或自然真味，强调表现作者个性化思想情感的重要性，显然是受李贽“童心说”的影响，后来“性灵说”成为公安派的一个著名口号。 袁枚的诗歌