孔子的冥契主义讨论.pptVIP

〈孔子的冥契主義〉討論陳 復 本文相關論題：1. 何謂冥契主義？與體悟道體、開悟、悟道異否？2. 如何冥契？有哪些方法？ （功夫論）3. 冥契後的心境？有哪些特質？（境界論）4.除冥契主義外，還有哪些詮釋孔子的系統？5.冥契主義的詮釋系統，有何獨到優點？ 〈孔子的冥契主義〉 綱要 第一節 前言：對冥契主義的認知 第二節 前人對相關議題的看法 第三節 孔子思想內具的冥契主義 第四節 孔子產生冥契經驗的背景 第五節 結論：冥契主義的詮釋  前言： 吾愛吾師，吾更愛真理。每個生命都是有限存在，有所長必有所短。學術是客觀的討論，不涉及主觀好惡。既然在學術園地討論，必忠於學術良知。陳老師是性情中人，情感深厚，讓人感覺如沐春風，對同學則是春風化雨，是很好的生命老師，也是仁者風範。陳老師與新儒家有些不同，新儒家概念學術味較重，陳先生重在傳道，情的意味濃而知的意味較淡。 陳復老師為儒者風範，將生命泡在儒家裡頭，日積月累，泡出味道來，整個生命都是儒家風味，不若現在學術界，只逞口說作理論探討，這就是生命實踐。 無論搞哪一門學問，都是要這樣，研究巫術就先去當乩童，研究道家就先去拜張天師後代學道，研究禪宗先去參禪開悟，不只是知且是行，將知情意全融入其中，這便是生命實踐之精神。 內容上：以冥契主義的角度，將孔子學說重新作詮釋與串連，形成一以貫之的架構系統，內容完整，架構清晰。對於孔子學說的詮釋，可以無限可能，本文是透過冥契主義的觀點作詮釋。此外也可以新儒家的標禮為行事規範，然後攝禮歸義，攝義歸仁，最後踐仁知天，而達生命實踐之完成的系統理解。也可以四向度七範疇角度說明。這種詮釋孔子義理之角度是一個開放的，具無限可能，冥契主義是其中一個角度。 寫論文之新方法、採用新方觀念、很新穎。 形式上：只有大綱而沒有小目，本文分為五節，然後長篇大論，將相近意旨串連說明，唯不易把握文章條理及論述主旨；綱舉目張是論文寫作基本要求，本文稍嫌不足。此文較似講學之講義，似心得感想，可以啟迪他人使之引歸於道；若就學術論著言，嚴密度稍嫌不足。是弘道弘法的絕佳講義，文字亦非常優美典雅通順。是弘法利生的好教材。  關於題目：吳草廬曰：周子生于千載之下，不由師授，默契道妙。以冥契主義角度詮釋孔子的思想――孔子的冥契主義色彩、孔子的冥契經驗、孔子的冥契體驗、孔子的冥契思想、孔子的冥契性格、孔子的冥契精神。  孔子的冥契主義：冥契主義有很多種，今天談的是孔子類型的冥契主義。孔子的冥契主義色彩：冥契主義只有一種，今天談的是孔子的這種色彩。冥契當還有一個受詞――道體、天體、理、本體、天道、仁道，冥契主義指冥契道體的主義或學說。孔子冥契主義指孔子冥契道體的學說義理。本文在談：冥契道體的經驗（境界論）、冥契道體的方法（工夫論）、 * * 得道者境界說明 就主體言： 當您對治「我執、主客對立、得失心」等，會達於「無所得、無心、無我、忘我、主客雙融」、「覓心了不可得」。 就客體言： 當您對治執相、取相、分別相，會達於「蕩相、破四相、不著相。」 就作用言： 當您對治主體施於對象的執著力道，會達於「鬆縛、活絡、退開、退燒、降溫、淡化、平常心、放下、看開、不在乎、隨緣、不強求、逍遙、自在、解脫、去執、遣執、無執、反套牢、反束縛、解套、管它去、隨它去」的狀態。 4.統一：「不二」「一」「一元」「一味」「沒有敵人」「佛魔一家親」「黑白通吃」。 5.相即：「煩惱即菩提」「生死即涅槃」「輪涅不二」 。 6.如幻世界：「虛擬世界」「夢幻泡影」「戲夢人生」。 7.專注：「心無旁騖」「不打妄想」「定慧等持」「定靜安慮得」「止觀」。 8.自在：「自得」「自由」「逍遙」「無拘無束」「喜樂自在」「大自在」「隨心所欲」「從心所欲，不逾矩」「萬物靜觀皆自得」。 9.不動心：「也無風雨，也無晴」「無來亦無去」「如如不動」。 10.平等：「齊物」「一體同觀」「阿公看孫子嬉戲」。 11.安住當下：「聖人心如鏡，不將不迎」「時間取當下，空間取當體」「掃三心」「了了分明，當下不住」「道在眼前」「隨遇而安」「四海為家」「無入不自得」「從零開始」。 12.接受變動：「體會無常」「宇宙間唯一不變的是變」「隨緣行」「安命」。 13.無黏執：「風過竹林，林不留聲」「刀過水無垠」「無事掛心頭」「來無影，去無蹤」「不戀棧」「解脫」「不沾鍋」「拿得起放得下」。 14.無得失：「無所計較」「無得亦無失」「都很好；有很好，沒有也很好」。 15.不造作：「平常心是道」「自然」「飢時食，睏來眠」「砍柴挑水」「無所求」。 16.不受傷：「金剛不壞之身」「刀槍不入」「心中自有焚化爐」「空性防護傘」 「百毒不侵」