法律社会学的起源及其发展.ppt

第一篇导论第一讲 法律社会学的兴起 一、法律社会学兴起的历史背景 中世纪法律思想核心： 上帝主宰一切，政治隶属于宗教，人法依附于神法，君权受命于教权。 18、19世纪：法律放任主义 法律是承袭传统的一种手艺，它是只有通过学徒式的实践活动才能获得的技术秘密。法律是一种学说和专业活动，毋须参考它所赖以发展的社会环境。 在当时的法律专家、法官和学者们看来，“法律是一种设备齐备的系统，它通过规则进行逻辑推敲就可以制作得更为系统化，在法庭上奉行的是严格依法办事”。就这样，法律专家、法官、学者们一代又一代地固守在律师楼、法庭和图书馆里“闭门造车”，“远离尘世”而又自鸣得意地作着“逻辑演泽”的“专业技术工作”。 19世纪末20世纪初，迅速工业化的西方资本主义国家，发生了一场以整个社会为背景来看待和研究法律的运动。在这场运动的冲击下，“法律毕竟是法律”（“the law is the law”）的“金科玉律”被打得粉碎，法律制度不再被认为是完全脱离政治、经济和社会生活而独立存在的和不可更改的“纯碎的东西”，法律研究也不再是法律专业人员的专擅领域。这场运动在学术上的表现就是名之为“法律社会学”（Sociology of Law）的这一专门性学科的兴起。 法律是如此重要的社会现象，因而人们不能离开社会的其他方面而孤立地分析法律。如果孤立地研究法律，就不可能理解法律的特征，法律与其他社会现象关系的复杂性；也不可能理解法律是生活的一部分，而不只是专业性业务的一门技术的这种实在性。 西方法律社会学产生的背景分析 垄断资本主义的出现使各种社会矛盾趋向激化，战争、经济危机等灾难频繁来临；旧的利益结构急剧变动，新的利益结构正在形成，新旧利益的冲突不可避免；这些社会问题都需要法律进行回应与解决。 资本主义法律制度与资产阶级革命时期提出的民主法治理想之间产生的差距越来越大，工业革命所带来的社会问题日益严重。 古代和中世纪的法律精神是义务，强调人民服从国家的权力。从17、18世纪“天赋人权”的观念流行以来，法律精神转向强调个人的权利和自由。 进入20世纪后，资产阶级要求充分利用国家权力和各种法律手段来加强国家对经济生活的干预和对社会公共事务的管理，法律不仅要注意保护个人利益，而且更应强调保护社会利益，因此用“社会化的法律”代替强调个人权利、自由的法律。其结果产生了大量的社会立法，如劳工法、最低工资法、环境保护法、住房法等，这是20世纪初席卷西欧、北美的法律制度的重大改革。 法律社会学的理论和方法论基础，来源于孔德的实证主义哲学和社会学。他们认为确保知识内容可靠或科学的唯一途径，是将知识建立于观察经验的基础之上，哲学不应以抽象推理而应以“社会学”为根据,知识的进步只能通过观察和实验。社会学的目的论和方法论启发了一大批学者运用社会学的原理与方法观察和研究法与和法律制度。 二、法律社会学的哲学基础与理论渊源 1、法律社会学的哲学基础与理论渊 社会学 2、主要法律社会学家及其经典理论 孟德斯鸠 萨维尼 孔德、斯宾塞 埃利希 庞德 卢埃林和弗兰克 迪尔凯姆 韦伯 马克思 孟德斯鸠(1689-1755)法著名启蒙思想家 法律社会学的思想先驱 《论法的精神》论述了人定法与各种 社会现象的关系。 关于研究的基本思想，通过古今东西方各种规章制度的考察，揭示法律秩序与地理环境、生活方式、风俗习惯、宗教文化、经济、政体、国家大小以及人种等之间的关系――概括地说，也就是法律与社会之间的关系 地理决定论 地理位置和地理格局对社会政治法律制度有重要的作用。（广阔平原的亚洲不能不实行专制） 土壤条件对社会政治法律制度有重要作用。肥沃土壤条件下容易和适宜建立专制制度。贫瘠土壤条件下，容易和适宜建立民主共和制度 气候条件对社会政治法律制度有重要作用。热带容易和适宜建立暴君制度。寒冷条件下、适宜建立民主共和制。把法学从神学下解放出来。 萨维尼（1779－1861）德国著名保守政治家与法学家 历史法学派的代表人物 否定自然法与人定法的存在，法律是民族意志的有机产品，是由民族传统和习惯逐渐形成。 萨维尼的民族精神论 法律大多是经验的体现，法律是发现的而根本不是创造的。 法律特征性的形式在于习惯，而其他一切形式都是习惯的显现。试图创设不可能创设的东西是徒劳无功的。 许多看似合理的法律工程在成就其目的时收效缓慢，而且相当多的工程已经失败，原因就在于它们与历史的断裂过于激烈或者没有考虑悠久的思考和行动习惯。法律观念必须适应它们将规制的民族的生活，而不是民族生活须无节制地适应法律观念。 埃利希（1862－1922 ）的“活的法律” 社会是法的唯一渊源 到社会中出寻找活法 奥地利法学家。社会学法学