中国传统哲学智慧应用与指导(略).ppt

总揽全局做到 “五管五不管”： 管纲不管项，民主决策把方向； 管精不管细，腾出时间想主意； 管大不管小，大胆放权搞协调； 管将不管兵，统帅全局稳军心； 管人不管钱，集中精力抓党建。 2、在用人上：“君无为而臣有为”。 君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰。 人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争，……而不任己之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力 。 （《淮南子 主术训》） 3、在行为上：要“顺其自然”，不要“逆其自然” 。 运用到管理上，要“因自然以理事”（顺势而为 因势利导 因地制宜） 李冰父子：道法自然 4、在竞争上：“不争而善胜”。既要“竞争”，又要“不竞争”。 1、“不争之德” 2、“不竞争”的退出战略 3、“进道若退” 1、“不争之德” 天之道，不争而善胜 《老子》七十三章 “谁水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤（怨咎）”。《老子》八章 这就是说，从自然界的水到社会中的圣人，皆善利万物而不争，是一种“善胜”之“大争”。 “不争即大争”含有深刻的辩证法思想，竞争之妙就在“不竞争”之中。 水的特性，避高而趋下。中国人善于借力使力 水避实而击虚。遇实即避，有虚便乘，永远不停滞。 河道善于变动。风水是轮流转！中国人满脑子都是“不一定” ，“看着办”的道理 水泛滥会酿成水灾。使我们明白“有得必有失”，“有失也有得”的阴阳互补原理 大智若愚 上善若水 人要禀承水的特点才是大智，水虽柔但可滴水穿石、水至洪可溃大堤。人要有如水的性格，表现谦和、责已弃争。所以，当面对他人的柔弱谦让时，不要以为是真弱。夫唯不争，故天下莫能与之争也。 水滴石穿，柔能克刚。柔弱不等于软弱，在很多情况下，一味强硬于事无补，而择机退让却是明智之举。这就是不争而善胜的道理。 舌头与牙齿孰软孰硬一目了然，牙齿太过坚硬所向披靡以至于不得善终，而舌头柔软灵活知道避让才得以保全自己。 2、“不竞争”的退出战略 “争”需要竞争对手，而“不争”则是想别人没有想过的问题，做别人没有做过的事，即价值创新。 所谓“不争”，是不和对手争，但要和自己争，不断战胜和超越自己。和客户争，就是要争得他们的潜在需求。 “不争”是更高层次上的“大争”。 海尔集团张瑞敏“不争而善胜”的策略 老 有 所 终 壮 有 所 用 幼 有 所 长 鳏寡孤独废疾者皆有所养 －《礼记 》 孔子之后,孟子继承了孔子的这种亲民、爱民的思想特点,并把它发展成为激进的民本思想。 “民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》) “天下之本在国,国之本在家,家之本在身”(《孟子·离娄上》)。 “得民心者得天下”。 因此,国君应该“进贤”,应该“乐以天下,忧以天下”(《孟子·梁惠王下》),应该“民悦之则取之,民不悦则不取”(《孟子·尽心下》),只有这样才可“保民而王”。 孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本民权思想体现在： 1、君可换而民不可换 2、民意取代天意而决定君主的选择 3、“诛一夫”非为“弑君” 《论语》说:“礼之用,和为贵”。 　　首先,孔子之“和“是指做任何事情都应恰如其分,反对“过”与“不及”。在管理国家方面,孔子主张“宽猛相济”,孔子认为“宽”与“猛”这两种政策运用的好、适度,就是“和”,“过”与“不及”都会降低管理的效果。孔子把政治上的和谐看成是管理国家的最佳状态,“均无贫,和无寡,安无倾”(《论语·季氏》)。 其次,孔子之“和”还指人与人之间、人与物之间、物与物之间要和谐相处。在家庭里,孔子提倡“妻子好和,如鼓琴瑟。兄弟既翕（xi）,和乐且