傅亚庶,《刘子校释卷》之三.docVIP

劉子校釋卷之三 貴農章十一 衣食者，民之本也；民者，國之本也。民恃衣食，猶魚之須水；國之恃民，如人之倚足。魚無水，則不得而生［一］；人失足，必不可以步［二］，國失民，亦不可以治。先王知其如此，而11給民衣食。 故農祥晨正，辰集陬訾［三］，陽氣憤盈，土木脉發［四］。天子親耕於東郊［五］，后妃躬桑於北郊［六］。國非無良農也，而王者親耕［七］；世非無蠶妾也，而后妃躬桑。上可以供宗廟，下可以勸兆民。神農之法曰［八］：「丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。」故天子親耕，后妃親織［九］，以為天下先。是以其耕不強者，無以養其生；其織不力者，無以蓋其形。衣食饒足，姦邪不生，安樂無事，天下和平。智者無以施其策，勇者無以行其威［十］。故衣食為民之本，而工巧為其末也。 是以雕文刻鏤傷於農事，錦繡纂組害於女工［十一］。農事傷則飢之本也［十二］，女工害則寒之源也。飢寒並至，而欲禁人為盜，是揚火而欲無其炎［十三］，撓水而望其靜，不可得也。衣食足，知榮辱；倉凜實，知禮節［十四］。故建國者必務田蠶之實，而棄美麗之華［十五］。以穀帛為珍寶［十六］，比珠玉於糞土。何者？珠玉止於虛玩，而穀帛有實用也。假使天下瓦礫悉化為和璧［十七］，沙石皆變為隋珠［十八］，如值水旱之歲［十九］，瓊粒之年［二十］，則璧不可以禦寒，珠未可以充饑也［二一］。雖有奪日之鑑，代月之光，歸於無用也。何異畫為西施，美而不可