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古代汉语通论（五） 双声叠韵和古韵通假 一、什么是双声叠韵 （一）双声：指的是两个字的声母相同或相近。 如：“蜘蛛”声母都是“zh-” “道德”声母都是“d-” 但是，这两个例子有一定的区别，“道德”， “道”在古代属定母字，“德”属端母字，但两者同属舌头（舌尖中音）音，发音部位相同，也是双声。一般来说，我们把声母相同的叫“正纽双声”；把声母相近的叫“旁纽双声”。哪么，“纽”又是什么呢？就是声母，古代叫“纽”，是枢纽的意思。 古代汉语中有很多连绵词是双声关系，如《诗经》里就有“玄黄”、“参差”、“踯躅”等等。但是双声的不一定是联绵字。双声是就某一时期具体的音系而言的，如“唐棣”，在古代是双声关系，现代则分属很不相同的声母，而不能算双声。 （二）叠韵：亦作“迭韵”。指两个字的韵母相同或相近。例如： “窈窕”的韵母都是“iɑo”,“螟蛉”的韵母都是“inɡ”，各自构成了叠韵；再如“彷徨”，前者没有韵头，后者有韵头，但韵腹、韵尾相同，也是叠韵。古代汉语有很多连绵词是叠韵关系，如《诗经》中就有“绸缪”、“仓庚”等等。 但是现代汉语和古代汉语是两个不同的语音系统，有很多在古代汉语中是双声或叠韵的词，在现代汉语已经不是了，反之亦然。 如：“芣苡”在上古是叠韵，同属之部，但现在却不是叠韵。又如“微妙”在先秦是双声，因为它们的古代声母都是[-m];而“威望”在先秦反而不是双声，因为“威”字在先秦属於零声母，而“望”字的声母是[-m]。所以叠韵也是就某一时期的语音系统而言的。 当然，古今音的系统也有很多相一致的地方，例如“辗转”古今都是叠韵，“栗烈”古今都是双声。但是在许多情况下，古今音是不相同的。为了便於了解上古的双声问题，我们有必要对先秦的声母系统有所了解。下面我们就讲一下古汉语三十六个字母。 （三）古汉语三十六个字母 依照传统的说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母；古代没有拼音字母，所以只好找出三十六个汉字作为声母的代表。他们将汉字按声母相同的归为一类，并在每一类里找出一个字来代表声母。如：“帮、边、包、标”声母一样，取“帮”作代表字。古人就是这样建立他们的声母系统的。 1、守温字母（三十字母或守温字条） 大约唐朝末年的时候，有一个叫守温的和尚，他根据梵文和藏文的拼音原理，对古人归为“双声”的各类字进行分析研究，把声母读音相同的归为一类，把所有汉字按声母读音归纳，共得三十个声类，然后为每一个声类选定标目名称。后代称为“守温字母”。守温和尚第一个为汉语语音制定了三十个声母代表字。如： 南梁汉比丘守温述： 唇音 不 芳 并 明 舌音 端 透 定 泥是舌头音 知 彻 澄 娘 日是舌上音 牙音 见 君 溪 群 疑等字是也 齿音 精 清 从是齿头音 审 穿 禅 照是正齿音 喉音 心 邪 晓是喉中音清 匣 喻 影亦是喉中音浊’” （ 引自王力《汉语音韵学》） 这些就是后代所称的三十字母。从前认为守温创制的是另一套更为通行的三十六字母，后来在敦煌发现了唐写本《守温韵学》残卷，才确知三十字母为守温所制。 此后，由宋人在守温字母的基础上，又增益了六个字母，成为三十六字母。所增益的六个字母是“非、敷、奉、微、娘、床”。 “非、敷、奉、微”是从重唇音分化出来的四个轻唇音，原来的泥母分成了泥和娘，禅母分成了禅和床。这三十六个字母大致反映了唐宋时代汉语声母系统的情况。 三十六字母见下图： 《韵镜》 唇 音 幫(非) [p] 滂(敷) [p‘] 並(奉) [b] 明(微) [m] ? ? 舌頭音 端(知) [t] 透(彻) [t‘] 定(澄) [ d] 泥(娘) [n] 余（喻四) [ j ] ? 舌上音(照三) 章 [ t] 昌 [ t‘] 船 [d ] ? 書 [ ] 禪 [ ] 齒頭音 精 [ts] 清 [ts‘] 從 [dz] ? 心 [s] 邪 [z] 正齒音(照二) 莊 [ ] 初 [ ] 崇｛床｝ [ ] ? 生｛山｝ [ ] 牙 音 見 [k] 溪 [k‘] 群 [ɡ] 疑 [ n ] ? ? 喉 音 影 [0] 曉 [x] 匣(喻三) [ ] ? ? ? 半舌音 ? ? ? 來 [l] ? ? 半齒音 ? ? ? 日 [ n z ] ? 2、上古三十二字母： Ⅰ.王力认为章组与端组、日母与泥母、喻四与定母、庄组与精组在上古只是音近而不是全同。以下是汉语上古32个声母及其拟音： 同中古三十六字母相比要合并一些，以及分化一些： [1]合并的是： ①知、彻、澄、娘要与端、透、定、泥合并； ②非、敷、奉、微要与帮