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德育其实并不枯燥 ——对学校德育工作的新思考 陈伟杰 2010年8月 一、网游玩家对“网瘾”的看法 一位资深的网游玩家王子干，他是一名考上硕士研究生的应届大学毕业生，也是《魔兽世界》的资深玩家。 他认为网瘾并非因为“自控能力差”、“家庭问题”、“受到暴力、黄色信息的引诱”？而是网络游戏比学习更有意思而已。 一、网游玩家对“网瘾”的看法 王子干指出：所谓网瘾问题，实际上是教育与网络对青少年的时间和精力的一场争夺战，竞争的双方具有惊人的相似性。 网络游戏不仅仅是一款游戏，在某种意义上来说，它是一款教育系统。 一、网游玩家对“网瘾”的看法 网络游戏的“教育”标准是一切以培养兴趣为目标。 网络游戏的“教育”模式，致力于对“学生”兴趣的培养、信心的树立、耐心的形成，无论是否有教师引导，“学生”始终保持对“知识”的极大兴趣。 结论：“网瘾”的出现，正是应试教育形式输给网游“教育”形式的具体表现，但这输的仅仅是形式。 我们的思考： 分析原因：对学生对手机、网络的依赖，从我们学校的教育、家庭教育、社会教育等多方位的思考。 寻求对策：如何赢得“争夺战”？ 学校德育工作理念： 让学生在自主体验中快乐、在快乐中发展 （快乐体验引领德育实践） 二、国际21世纪教育委员会报告中提出的“四大教育支柱” 1. 学会求知 ●学会掌握认知的工具 ●学会掌握应用知识有意义的实践手段 —“授之以鱼，不如教之以渔”。学会求知的方法，远胜于求得知识本身。 —教师从知识的传授者转为学习的激发者、组织者和引导者。 二、国际21世纪教育委员会报告中提出的“四大教育支柱” 2. 学会做事 ●培养合作精神、创新精神、风险精神、交流能力。 ●培养社会行为技能（处理人际关系、解决人际矛盾、管理人的群体等） ●培养适应未来职业变动的应变能力、革新能力、创新的能力。 二、国际21世纪教育委员会报告中提出的“四大教育支柱” 3. 学会共处： ●了解自己，发现他人，尊重他人 ●学会关心、学会分享、学会合作 ●学会平等对话、学会互相交流 ●学会用和平的、对话的、协商的、非暴力的方法处理矛盾 ●学会人与自然的和谐相处 二、国际21世纪教育委员会报告中提出的“四大教育支柱” 4. 学会做人：是教育的根本目标。 ●从外部的“教”转向内在的“学”。 ●从注重“共性”转向关注“个性”的发展。 三、朱小蔓的德育新理念 中央教科所所长朱小蔓 　 学习道德是快乐的，做道德的人是幸福的。 德育是学校教育的灵魂，它统摄并渗透在全部教育过程中.关键是采用什么样的内容、方法和机制来实现道德教育本身的目标。 三、朱小蔓的德育新理念 注重榜样的作用 学校德育不仅要靠老师去“教”，更要吸引学生去“学”。学生们的德育观念，有许多是在生活当中形成的，而不是靠教师的说教。 青少年儿童自己的生活中就有许多榜样，甚至每个人的生活故事中都有能引起道德效仿和感动的材料。我们应该培养学生善于欣赏别人、乐于分享精神收获的习惯和意识。 三、朱小蔓的德育新理念 　 道德学习是人的潜能 学习道德并不只是说学习有关道德的知识，关键是促进人的道德习惯和意识形成，从而做出道德的行为，进而又不断地得到强化，以致内化为较为稳定的品格。 研究者发现，孩子长大后做出不道德行为，主要是受后天环境的影响。所以，道德教育，关键要给学生创设这样一个适宜于道德学习的环境。 四、卢志文论德育 一个人的道德品质由低到高可以分成四层： 德知 德识 德行 德性 四、卢志文论德育 1. “德知”，是“认知”层面的德育，传播和接受的是“关于道德的知识”，学生可以在考试中运用这些知识回答各种道德问题，获得高分，但他们未必对这些“道德知识”产生内在认同，更不意味着他们会按照“道德知识”去规范自己的言行。 四、卢志文论德育 2.“德识”，是“认识”层面的德育， “道德知识”必须经过人的“内化”和“认同”，特别是“情感性认同”，才有意义，才可能会产生合乎这种知识的道德行为。“德知”到“德识”，需要人的情感的参与，所谓“动之以情”“晓之以理”说的就是这个意思。 四、卢志文论德育 3. “德行”，是“自觉再实践”层面的德育，“道德知识”经过个体的“内化”和“认同”后，形成“道德行为”。这种行为既可能是一种“内源性的”、“自觉的”行为，也可能是“外源性的”、“强迫的”行为。做出这个行为，可能有个体自身的“内在强迫性”，让自己的“德识”指导自己的“德行”，也可能有来自组织、社会的“外在强迫性”，但这个过程一定是个体的自主行为。 四、卢志文论德育 4. “德性”，是“第二本能”层面的德育，既没有“外在强