07第7课 新文化运动勃兴 .pptVIP

第7课 新文化运动的勃兴 “德先生”与“赛先生” B 中西文化论战B 马克思主义的传播A 辛亥革命（1911） 袁世凯就任临时大总统(1912.3) “二次革命”（1913） 袁世凯复辟帝制（1915.12） 护国运动-袁世凯被迫取消帝制 军阀分裂-割据-混战 所谓民主，就是要宣传资产阶级民主思想，建立资产阶级民主政治，用民主精神来反对封建专制和军阀独裁； 背景：民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的希望形成巨大落差，先进的知识分子认为共和制度不能实现是因为中国缺少对旧思想、旧文化、旧道德的批判。 主将：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅。 内容：1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》后改名《新青年》，并于1917年迁至北京。 旗帜：民主与科学。 影响：猛烈批判封建旧文化、旧思想、旧礼教，大力倡导新文化、新思想和新道德，打破了传统的精神枷锁，极大地鼓舞了人们、特别是广大青年探求真理的热情，也为马克思主义在中国的传播奠定了基础。。 1918年4月，杜亚泉在《东方杂志》上发表了《迷乱的现代人心》，批评了西洋文明在我国产生的一些不良影响，认为要救济中国，绝不能完全依靠西洋文明，而在 “统整吾固有之文明，其本有系统者则明之，其间有错出者则修正之。一方面尽力输入西洋学说，使其融于吾国固有文明之中” 。 “拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明” 。 （《饮冰室合集·专集》第23，第55页） “现时代之新思想，对于固有文明乃主张科学的刷新，并不主张顽固的保守；对于西洋文明，亦主张相当的吸收，惟不主张完全的仿效而已。” ——《新旧思想之折衷》（发表于《东方杂志》） “思想之开阔、论点之坚实、见解之深邃，往往难为后人所超迈” ——王元化 中西与新旧 几种论调： 以中济西、中西调和、中西化合、三阶段论 论战的影响 强调：文化的时代性、社会的差异性 否定：文化的传承性、文化的民族性 世纪之交：初期引进 十月革命以后：广泛传播 五四以后：与工人运动相结合 杨匏安是华南地区最早的马克思主义传播者，他在《广东中华新报》上发表了《社会主义》、《马克思主义》等一系列文章，称赞马克思的《资本论》是“社会主义圣典”，并对马克思主义产生的历史条件及其主要内容作了详尽的介绍。 李达、李汉俊不仅了翻译了《唯物史观解说》、《马克思经济学说》等书籍，还积极撰写文章，阐明社会主义与共产主义的不同、社会主义与无政府主义的区别。 练习册 1 上海 青年杂志 新青年 2 马克思主义在中国的传播 梁启超 俄国十月革命 3 D 4 B 5 D 6 D 7 B 8 C 练习册 9(1) 高举民主和科学的大旗，猛烈批判封建酒文化、旧思想、旧礼教，大力倡导新文化、新思想和新道德。 （2）“仁义道德”指以儒家文化为核心的封建旧思想、旧礼教。 “吃人”指封建的旧思想、旧礼教对国民性的扼杀。 练习册 （3）原因：新文化、新思想需要通俗易懂的文字，以普及大众，而文言文比较难懂。 内容：以白话文代替文言文；以平易明了的新文化代替陈腐晦涩的旧文学。 （4）促进了中国人民，特别是广大青年探求真理的热情，形成了一次伟大的思想解放潮流，但他们忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在绝对化、简单化的倾向。 练习册 10（1） 练习册 （2）发扬民族文化中的优秀传统；取其精华，去其糟粕；在内容和形式上积极创新。 （3）两种说法都可以。阻碍中国现代化进程： 洋务运动中，顽固派阻挠修建铁路、反对派遣留学生出国等； 戊戌变法中，发生戊戌政变，导致变法失败； 辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取，逐渐走上了复辟帝制的道路等。 推动了中国现代进程：如，在新文化运动中，通过新旧之争，进一步扩大了新文化的影响。 * 理想－现实 新制度－旧心理 所谓科学，不仅仅是指各种具体的科学知识，更重要的是指在看待客观事物时要运用科学观点、科学方法，提倡科学精神，运用科学法则，反对迷信、盲从和武断。 同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。 1915年底，陈独秀 《东西民族根本思想之差异》（《青年杂志》） 1916年10月，杜亚泉 《静的文明与动的文明》…… 《战后东西文明之调和》 1918年9月 《质问东方杂志记者》 1918年4月 《迷乱之现代人心》 《答新青年杂志记者之质问 》 《再质问东方杂志记者 》 1915年…………………20世纪20年代………………20世纪30年代 梁启超 宣传情况