1.1 “百家争鸣”和儒家思想形成 课件2(人教版必修3) .ppt

必修三 主要内容：人类社会思想文化和科学技术发展的历史 三个方面特征： （1）思想文化根据社会历史条件变化而演变 （2）多元化 （3）不同地区文化互相碰撞、互相交融 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元解题 儒家思想的发展线索： 先秦—产生和初步发展； 秦朝—沉重打击； 汉朝—成为正统思想； 宋明理学和明清之际的新发展 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。 社会变革有哪些表现 一、“百家争鸣”局面的形成 孔林 ??? 孔子及家族专用墓地。??? 相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。 孔府 位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。 孔子留给我们什么？ 政治思想： “礼” ，“仁”（核心） 教育思想：兴办私学，有教无类，打破了贵族垄断教育局面 整理文化典籍：六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》 孟子的主张 不以仁政，不能平治天下 民为贵，社稷次之，君为轻 仁义礼智根于心；人皆可以为尧舜 荀子的名言 1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。 2、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 3、人之性恶，其善者伪也。 （注：伪，人为之意）今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 荀子的主张 ①施政主张：“仁义”、“王道” ②君民关系：“君舟民水” ③伦理观：“性恶论”—通过礼乐来规范人的行为 孟子、荀子对孔子思想的发展 你知道有关庄子的成语有哪些 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 庄子名言 “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉” “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理” “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间 韩非子的思想 ①以法治国 ②国君主要树立绝对权威，实行君主专制 ——顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势 有关韩非子的成语 守株待兔：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。 滥竽充数：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。” 买椟还珠：《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。” 孟子、荀子对孔子思想的发展 其他主要学派的代表人物及思想主张 孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 孙子说：战场上见高低！ ①施政主张：“仁政” ②君民关系：“民贵君轻” ③伦理观：“性本善” 1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 2、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。” 四书： 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。 1．孔子的思想： 2．孟子的思想： 3．荀子的思想： 二、 孔子和早期儒学 荀子，名况，战国晚期赵国人。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 王道——以德服人 霸道——以力服人 王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼谈王、霸。《荀子》书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他推崇王道理想，坚持王道胜过霸道 时 期 人性论 民本 思想 仁的 思想 荀子 孟子 孔子 爱人 以德治民 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋 战国中期 战国末期 同 异 奠定 基础 体系完整 孔子请教老子 1． 老子的思想： ①世界万物的本原是 “ 道 ” ②政治