5通论五文字：汉字构造 .pptVIP

通论五：汉字的构造 （一）六书说： “六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》（保氏是掌教小学以及负责劝谏王的官吏，并用道艺来教导国子） 保氏掌諌王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数 班固《汉书·艺文志》说：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。” 汉儒第一次把《周礼》的“六书”解释为六种造字的方法。当时只有总目，还没有细则。 到西汉末年，“六书”理论臻于成熟，才正式有“六书”的细目，总共有三家之说，名称与次第如下： 班固：象形、象事、象意、形声、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声 许慎：指事、象形、会意、形声、转注、假借 三家之说，大同小异，后来一般采用许慎的细目，班固的次第，即： 象形、指事、会意、形声、转注、假借。 （二）六书释例 1.象形 象形者，画成其物，随体诘诎jie2qu1（曲折），日月是也。（许慎） 即画成所要表达的物体，随着物体形状曲折宛转。是描摹实物形状的造字法。 形声字在汉字总数中所占比例虽小，只有几百个，但它却是汉字造字的基础。会意字、形声字和一部分指事字都是在它的基础上制造出来的。 1）独体象形 A、描绘局部轮廓 止：是一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状， 以三趾代五趾。 舍 本义：村邑中供旅人暂住的简易客店。（余，单柱、无壁的简易茅屋；口，代表村邑） B、描绘整体轮廓 2）合体象形 除了描画事物的轮廓外，为了使表意明确，再加上相关的事物用以烘托陪衬 象形字的特点 一、简约性 二、典型性 三、可整体可局部象形 2.指事 许慎：指事者，视而可识，察而见意,上下是也。即初看能够识别形体，审视方能显现意义。 1）用不表示任何具体事物的纯粹的抽象符号产生字。 一：抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。 二：表示天地两极。 三：天地二极之间，又生出人这第“三”部分 。 四：表示其为“二”的两倍 。 五：用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。 六： 早期甲骨文像侧视的房屋 ，立墙，斜顶，表示房屋的空间维度：四壁加屋顶地板两面 七： 一横代表全部、一切；一横加一竖，表示对全体进行切分。 八： 用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分 九： 像伸臂张手点数，表示数目极大，难以确定。 十：甲骨文 是象形字，像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题， 代表全数。 在发明十进制之前，一，二， 三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字：一，混沌宇宙，代表全部；二，天地或乾坤或阴阳， 代表一切；三，天、地、人，也代表一切；四，超越“三”的数，“二”的两倍，也是极数；五， 天地交汇，也代表一切，中国珠算采用五进制；六，房屋的四壁及顶和底，也代表宇宙空间的一切；七， 需要切分的极限数，也代表一切；八，分，与“七”相同，表示需要细分的极限数；九，用手极力地抓， 表示数多至极，中国珠算亦采用九进制。 百：舌头 上再画一个舌尖 ，表示不断鼓舌说话。造字本义：说不完道不尽 千：在人 的小腿部位加一横指事符号 ，表示与腿脚的动作有关。不停地走，跋山涉水，即“迁”的本字。 万：像尖头 、大螯 、有尾 的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。 亿： “言”字下面再加“口”，表示言之不尽。造字本义：无限地憧憬。 2） 在象形的基础上加上指事性的符号。 3.会意 许慎：会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。 把有关联的两个或几个字形放到一起组成新的字形，会合它们的含义以成新字的字义，用来显示造字者所想要指明的意义。 例如：武兵伐寇休见牧，北囚兼步莫相从。 B、异体会意由两个或两个以上的不同符号组成 走：挥摆双臂，奋力狂跑。（夭，挥舞双臂；止，脚，拨腿狂跑 ） 2）以义会意 指由两个以上（绝大多数是两个）可以连读成语的字构成，连读而成之语能说明或暗示字义。 如： 凭：本义：倚靠在几案上。 《说文》：“凭，依几也。从几从任（段注改为“从任、几”，并谓“任几犹言依几也。）” 劣：本义：体小力弱。 《说文》：“劣，弱也。从力、少。” 扁：本义：悬在门楣上、题刻着户主名号或雅言的题匾。 《说文》：“扁，署也。从户、册。户册者，暑门户之文也。”此义现在用“匾”