《孔雀东南飞》(打造完美免费课件) .pptVIP

* * * * * 1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？ 2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。 开始——既孝又怨，不敢违抗。 后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。 忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。 刘兰芝 焦仲卿 笼子里长大的金 丝鸟。 在小康人家生长起来的有主见的女子。 拘谨懦弱 忠于爱情 是一个性格有所 发展的人物形象。 外柔内刚 忠于爱情 1、焦母 ——专横暴戾，心胸狭窄。 塑造该人物的方法：正面描写（个性化的语言和行动刻划） ⑴斥责兰芝“无礼节”和“槌床”骂子。 ⑵兰芝道别时“怒不止”。 ⑶得知儿子要殉情仍骂兰芝下贱。 侧面描写（通过兰芝之口说出） 2、刘兄 ——都是封建宗法势力的代表 “一遣”葬送了一段美满的姻缘 “一逼”夺走了一对青年的生命 ——尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势（趋炎附势）。 塑造该人物的方法：个性化的语言。 讨论：焦母为何不容刘兰芝？ “无后”说 “性格冲突”说 “爱的争夺战”说 《礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。 封建家长制和封建礼教 封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）： 不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》） 无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （《仪礼·丧服》） “此妇无礼节， 举动自专由” 无过被休——长兄逼嫁——以死殉情 被逼休妻————————以死殉情 焦仲卿和刘兰芝能否私奔？ 当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。 2.如何理解刘、焦之死？ 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的选择只有两种可能： 或违背爱情誓约，向焦母、刘兄屈服；或以死来维护忠贞爱情。刘、 焦不可能随心所欲地有第三个选择，因为他们所处的社会条件不是 由他们选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，有 外来的压力，但也有其内在的原因：他们自身的思想不能摆脱当时 占统治地位的封建意识形态。焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。 刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘、焦是不是从根本 上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并 没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘、焦 不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死 与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种性质不同的毁灭。 如果屈从了，那么虽然他们的肉体还活着，但灵魂、爱情理想却不 复存在了。而死，却表现了为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史 发展的必然性，赢得后世人对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封 建枷锁的精神鼓舞。 终老不复取 箱帘六七十 谓言无誓违 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 通“娶” 通“奁”，匣盒 似应作“愆”，愆违，过失 也写做“叮咛”，嘱咐 同“脏”，脏腑 通“韧”，柔软而结实 ◎古今异义词的用法 例：????????????????　　古义?????????????????????　　　　今义 叶叶相交通 交错相通 　各种运输往来，邮递通讯工作 可怜体无比 可爱 值得怜悯 槌床便大怒 古代一种坐具 供人睡觉用的家具 举手长劳劳 忧愁伤感的样子 守节情不移 遵守府里的规矩 妇女不改变节操 本自无教训 教养 从错误失败中取得的知识 妾不堪驱使 　使唤 强迫别人按照自己的意志行动 感君区区怀 真情挚意 很小或很少 处分适兄意 处理安排 　　　对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出处罚决定 蹑履相逢迎 迎接 奉承、拍马屁 勿复重纷纭 麻烦 多而杂乱 多谢后世人 劝告