遵篇篇章守纪、廉洁自律.pptVIP

古希腊哲学家柏拉图在对话《斐多篇》形容道：“心灵就象一架马车，它由驭者和两匹马三部分组成……”一匹是听话的好马，一匹是不听话的劣马，驭者代表理智，好马是意志的冲动，劣马是无度的纵欲。当驭者和那匹好马合乎理性地结合，套住劣马的缰绳，心灵这匹马车便能在自律前提下健康奔驰。 六、慎荣——谨防“平流无石处” （持重心） “慎荣”就是要珍惜荣誉。要深刻认识到功劳是人生的新起点，而不是骄傲的“资本”。努力工作是每个党员领导干部的天职。如果在取得一点成绩之后，就志得意满，居功自傲，产生贪欲之心，就会使有功者蜕变为有罪之人。 如果把人生比作一个大厦，那么事业有成、家庭幸福、身体健康就是支撑这个大厦的三根支柱，而廉洁就是这三根支柱的基石。基石不牢，大厦必将不稳，甚至倒塌。 巨贪李真在临刑前幡然悔悟地警示后人：“人可以没有金钱，便不能没有信念。丧失信念，就会毁灭一生。”“人一旦丧失信念，就象一头疯狂的野兽，不是掉进深谷，自毁灭亡，就是被猎人开枪打死。” 3、立见要真心奉行。只学不干是假学，学用脱节是痴学。只有把学与用紧密结合，寓学于行，以行带学促学，才能见思深刻，见解独到。真心奉行就是要一心不乱地去做，坚定不移去做，始终如一地去做，真正使党的反腐倡廉理论成为自己行动的指南。 为什么在环境、条件和面临的诱惑大致相同的情况下，有的领导干部却能保持廉洁，而有的领导干部却被糖衣炮弹打倒，最根本、最关键的是信念上的差别。 做清官不易，须一生行为写就；成贪官不难，仅一念之差铸成。这就启示我们，要坚定不移地信仰马克思主义，坚定不移信奉中国特色社会主义反腐倡廉建设理论，做到实信不疑，信心坚定。 三、守持——谨防“享乐适应症” （逸心） 守持，就是守持道德规范，就是要遵纪守法。一个领导干部的人生幸福只能从戒中始，从律中来，从法中得。离开守持，不廉洁自律，想要修德进福、功成事遂是不可能的。 一是关注大的，忽视小的； 二是关注重的，忽视轻的； 三是关注远的，忽视近的； 四是关注别人，忽视自己。 现在，在反对腐败方面存在着四种不正确现象： 大的我们管不了，远的、重的我们又管不着，小的、轻的、近的和自己的不廉洁行为就在比较中淡化了、原谅了、忽视了，使反对腐败的基础不牢不稳。 什么叫“享乐适应症”？意思就是得到了某种物质享受的时候，起初你会感到心里很愉悦，但这种兴奋感很快就会消逝，你就会认为这些是理所当然的事，你又会感到不满足，你又会渴望别的什么东西，你在获得后又会产生的更高的欲望，又会有新的不满足感。专家们称这种现象为“享乐适应症”。 “象著论”：《史记.宗微子世家》云“纣王为象著，箕子叹曰：彼为象著，必为玉杯，则心思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”后来的情形果然为箕子的“象著论”所言中。纣王从用象牙筷子开始，吃山珍海味，着锦衣九重，筑摘星楼，建酒池肉林，以致一路奢侈下去，最终落得个国破身亡的可悲下场。 “狄德罗效应”：狄德罗的朋友送给他一件质地精良、做工考究的睡袍，狄德罗非常喜欢。可他穿着这件睡衣走进书房时，觉得身边各种家具破旧不堪，显得很寒酸。为了与睡袍配套，狄德罗花了一大笔钱，把书房的旧物件逐一更新，终于跟上了睡袍的档次。可他仍然觉得不舒服，便把这种感觉写了一篇文章，题为《与旧睡袍别了之后的烦恼》。 人生怪圈现象：人们在拥有一件新的、贵重的物品后，往往会情不自禁地不断配置与之相适应的物品，以获得心理上的平衡，在你得到一种享乐之后，你还会不断地追求更好的享乐，就会不自觉地陷入“愈得愈不足”的人生怪圈。 我们领导干部面对各种各样的物质诱惑，也时刻面临着内心深处的厌苦喜乐的人性缺陷干扰，如何自律？戒在何处？一言蔽之，就是古人所讲的“戒之在得”。 现在就是要守住《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》给我领导干部划定的行为底线，常思贪欲之害，常弃非分之想，常怀律己之心，常想知足之乐。 四、净心——清除“羡腐心态” （贪心） 古人云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，意思是说没有比放纵欲望更大的罪恶了，没有比不知足更大的灾祸了，没有比贪心更惨痛的不幸了。贪婪的欲望，是一切灾祸的根源！ 贪自物欲起，祸从妄想来。病从口入，腐从贪起。生活经验告诉我们，不论贫富，人都不同程度地存在自私之心、贪婪之心或邪恶之心，这是产生腐败的人性根源。所有腐败无不从贪心而始。 “羡腐心态”：就是一种羡慕腐败的心理状态。这种心态是目前腐败现实的真实心理折射，也是走向腐败的前期心理准备。社会心理学研究表明，在“羡腐心理”的推动下，极易出现腐败行为的正常化、大众化、社会化甚至合理化。 一个经典公式：公共权力（物质条件）+