俞平伯先生学术成就简论.DOC

俞平伯先生学术成就简论 　　一 新园花月一时新 ??? 俞平伯从事文学活动的时间长达七十年，有多方面的建树和贡献。不幸的是1954年那场将学术与政治严重混淆的既粗暴又简单化的大批判，使得全国上下大多数人长时间地把他仅仅看成一个“红学家”；而且是一个谬误百出的、“唯心论的”、“资产阶级红学家”。事实上，俞平伯自己从来没有以“红学”自居，更没有以“红学”自囿。“红学”仅仅是他学术成就的一个方面(尽管是一个显著的方面)。俞平伯是一位博学而多能的现代文学大师。他的文学成就，跨有创作与研究两大领域；而在创作与研究中，他又是各有多方面建树的．限于本文主旨，我们这里不讨论他作为现代白话诗人、散文家和当行本色的旧体诗词作家的成就和地位。即单以古典文学研究而言，因为他兴趣广泛，涉猎范围宽，研究成果也纵贯二千余年，兼及诗词曲文及小说等几乎所有部门。要对他这些面广量多、时间跨度又大的成果做出综合性评价，殊非易事。建国以来学术界对于他的某些观点和著作的争论，又在客观上增加了问题的难度。比如在《红楼梦》研究方面，人们虽然已经否定了“文革”前那种以政治干预学术、长期给予俞平伯不公正待遇的“左”的做法，但对于他在这个领域的独特历史贡献仍较少进行科学意义上的评判和认定。有的论者甚而只是含糊其辞地承认关于俞平伯的学术观点“可以自由讨论”，而回避了在功过是非上做出明确判断。个别人还有超越历史条件苛责俞氏的议论。 　　不过，尽管有如上所述的种种难处，我还是认为，俞平伯在学术史上的地位和作用是完全可以盖棺论定的。正确看待其学术成就的关键是：将问题提到一定的历史范围之内，找出他在古典文学研究中提供了哪些前人所没有的新东西。出于这种考虑，本文不拟做面面俱到的评价，而是以纵向考察和历时性观照为主，将俞平伯摆到我国学术发展史上去进行比较分析，重点探讨他作为五四”新文化运动的弄潮儿、作为从传统向现代转型的那批知识分子的代表人物之一，在我国古典文学研究的现代化进程中做了些什么，取得了哪些开风气、打基础和示来者的业绩。俞平伯晚年总是对自己的学术生涯持一种既超脱又客观的反省态度。1986年发表的《旧时月色》一文之末慨叹曰：“往事如尘，回头一看，真有点像‘旧时月色’了。”这是他用当今的新人新事来作对比，认为自己旧日的作品已显得过时，特借姜白石词句作形象的比喻。如果我们换一个审视角度，把俞平伯的学术业绩与“五四”之前的学术界对比，与他的同辈人对比，那么所得的印象就绝不是“旧时月色”，而是可以借用他自己的《题〈石头记〉人物图》一诗中“新园花月一时新”的句子来概括了。本文的主旨就是想说明，在“五四”潮流冲积出来的学术文化“新园”里，接受了新学洗礼的俞平伯是如何奉献出新成果的。 　　二? 《红楼梦辨》之诞生 ??? 俞干伯最负盛名的研究成果，是五四精神孕育出来的。 ??? 我国的古典文学研究有悠久的历史。从广义来说，自东周时期的删订编集《诗三百》和孔夫子品评《诗》开始，到晚近王国维、梁启超等人的小说、戏曲和诗词评论止，在两千多年中数不清的文人学士对于历代文学作品所做过的搜集、整理、编纂、评点等等工作，都属于文学研究的大范围。我们决无意于看轻和贬低这些前人的累累成果。事实上，直至科学技术飞速发展的今天，我们仍在充分吸收和合理利用前人这些成果。但是无论如何，突破传统“国学”的种种局限，运用近代文艺学的先进观点和方法，将古典文学研究从学科界限混沌不清的旧学中划分出来，使之成为一门科学意义上的专门学问，却是“五四”新文化运动起来以后的事情。没有这场以科学、民主为旗帜的伟大的思想解放和文化革新运动，就没有文学领域的观念和方法的革新，从而也就不可能产生现代意义上的古典文学研究体系。正是在这场狂飚突进的运动兴起之际，年方弱冠的俞平伯始而参加北京大学学生会新闻组，在反帝反封建的伟大斗争中从事宣传工作；继而又一手进行白话诗、文的创作，一手搞起了古典文学研究，成为在这个古老的领域中开创新局面、建立新体系的先驱者之一。 ??? 俞平伯在古典文学研究现代化进程中的开拓之功，首先表现在古典小说研究方面。在古典文学中，他首先把注意力集中到小说上。他着手开展对于中国古典小说最优秀的代表作《红楼梦》的研究，是在“五四”运动落潮不久的1921年。这种在时代新风推动下进行的把研究小说当成学术、当成正经学问的开创性工作，具有重大的历史意义。它是促使古典文学研究现代化、科学化的必要步骤。 ??? 在我国“五四”以前的漫长时代里，小说向来被视为不登大雅之堂的“引车卖浆者流”的下贱玩意儿。在所谓“正宗”文学的殿堂里，从来没有小说的席位；研究小说，更算不得学问。在封建统治阶级和社会习惯势力双重的轻视和压抑下，小说创作之花尽管也曾艰难地在中华大地上开放，并出现过一些可以立于世界文学之林的优秀作品，但小说研究却长期无人间津一一因为人们认为