中国古代立法指导思想的发展演变.doc

中国古代立法思想的发展演变 前言： 同学们大家好！今天我们讲座的题目是“中国古代立法思想的发展演变”。 大家知道，我们是一个历史悠久文化灿烂的文明古国，4000年法制史因革演变绵延不断，并且自成体系，独树一帜，中华法系以鲜明的特色成为世界法制史上光辉的一页。是什么促成了这一辉煌？毫无疑问，立法思想是重要的因素之一。今天，我们围绕我国古代立法思想，谈三个方面的问题： 一、我国古代各时期立法思想的主要内容 二、我国古代各时期立法思想的发展演变 三、古代立法思想对法律的指导和影响 好，下面我们首先简要地描述一下中国古代各时期立法思想的主要内容。 一、我国古代各时期立法思想的主要内容 （一）夏商的立法思想 我国法律起源于夏朝，夏商是我国历史上的早期国家。我国古代立法思想的内容也要从夏商谈起：夏商统治者宣称：王位是上天授予的，所以称为“天命”；军事征伐称为“代天征讨”；惩罚犯罪称为“代天罚罪”、“恭行天罚”。由此，我们看到夏商统治者的一切行为都借助着上天的名义，其统治从内容到形式都是以上天、以神为核心。自然，法律也来源于天意，这是一个典型的神权法时代。 （二）西周的立法思想 1、“明德慎罚” “明德慎罚”就是崇尚德教并谨慎使用刑罚。从德的方面讲，要求统治者自身要勤政修德，力戒荒淫；同时，在国家治理过程中要以教育感化为主，不可操之过急。从刑的角度讲，就是慎罚，反对重刑滥罚，以使刑罚成为劝民从善的手段，当然对重大犯罪同样严惩不赦。 2、“亲亲”、“尊尊” “亲亲”主张按血缘关系确定亲疏长幼，具体要求为：父慈子孝、夫和妻柔，兄友弟恭，最重要的规范就是“孝”。“尊尊”主张按照等级关系确定政治上的贵贱上下，要求君仁臣忠，最重要的规范是“忠”。亲亲、尊尊最为强调就是孝和忠。 （三）战国时期法家的立法思想 战国时期法家的立法思想主要有四点： 1、事断于法，即应当依照法律断处一切犯法行为，把法律作为评判是非功过的唯一标准，看作是治理国家的唯一工具。 早在春秋时期管仲最先提出“君臣上下贵贱皆以法”的思想，邓析明确主张“事断于法”，商鞅韩非进一步要求圣明之王应当“任法去私”，禁止一切不合于法令的言行。 2、刑无等级，即对所有人的犯罪行为都应当依照法律定罪量刑。法家坚决反对“礼有差等”的现象，认为法就是尺寸、规矩，如度量衡一样，人人的行为都应当受其度量。韩非还提出 “法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，以限制奴隶主贵族的法律特权。 3、重刑轻罪，即轻罪重罚。法家坚决反对德治，主张利用刑罚的威慑力量严厉惩治犯罪从而制止犯罪。 商鞅公开主张：“禁奸止过，莫若重刑”，“重刑连其罪，则民不敢试，民不敢试，则无刑也”，所以“以刑去刑，刑去事成”。 4、布之于众，制定成文法律公布于众。把法律公诸于社会，不仅在于打破奴隶主贵族垄断法律的局面，关键还在于使全社会知晓，扩大刑罚的威慑力量。 秦朝的立法思想 秦朝继承法家思想，主张： 1、“法令由一统”，全国实行统一法律，最高立法权属于皇帝。 2、“事皆决于法”，加强立法，做到“凡事皆有法式”。 3、“以刑杀为威”，法网严密，严刑重罚，滥施刑罚。 （五）汉朝的立法思想 1、汉初70年以道家思想为治国基本方针 道家思想的核心就是“无为而治”，具体来说立法方面就是轻徭薄赋、约法省刑。 “轻徭薄赋”—减轻徭役，降低赋税。 “约法省刑”—简明法律，减轻刑罚。 2、武帝及其以后儒家思想成为治国的基本方策 其立法方面的主张是“德主刑辅” ，即在治国中以道德教化为主要措施，法律制裁只是辅助德治的手段。 （六）唐朝的立法思想 1、礼刑并用 礼刑并用，就是把“德礼”作为推行政治教化的根本，刑罚只是为保障“德礼”而设，二者相辅相成，不可或缺。 2、法令简约 条文简明使人易知。 3、宽仁慎刑 提倡使用轻刑，对待量刑采取慎重态度。 （七）宋朝的立法思想 1、强干弱枝 以法律来强化中央集权，重在刑事和行政立法，用心控制地方司法。 2、义利双行 讲究功利，农商并重，以法律来适应商品经济的发展，重视民商方面的立法。 （八）明朝的立法思想 1、礼刑并用 明朝继承了唐朝的立法精神，既坚持严刑酷罚，又强调德礼教化，儒法结合，礼刑并用。 2、加强法制宣传 主张条款简明，律意明确，并把与民间生活联系密切的律令解释为口语，广为宣传，扩大影响，做到家喻户晓。 3、重典治世 在“礼刑并用”的基础上，明初立法思想的突出特点是“重典治世”。以严刑俊法治理社会。包括重典治吏和重典治民，侧重点在于治吏，目的是澄清吏治，集权中央，以有效地治民、治国。 （九）清朝的立法思想 “详译明律，参以国制”，以明律为蓝本，又保留满族的传统和习俗，维护满族利益。 二、我国古代各时期立法思想的发展演变 从上面的介绍中，我们看到各时期的立法思想之间有联系也有区别，那么具体又