汉晋之际道家思想研究推荐.docx

汉晋之际道家思想研究马良怀著厦门大学出版社2006年版目录总序导论··························。·。··············，··············，·········一(1)第一章 汉晋之际道家思想的复兴·········4·····。········.. (10)第一节 顽强生存·······································.. (1)0第二节 复兴之过程·······························4····.. (26)第三节 复兴之原因·········4··············。···········.. (48)第二章 汉晋之际道家思想的发展··························。. (6劝第一节 传 统道家学说的基本特征··················.. (65)第二节 正始玄学对道家思想的发展···············.. (SU第三节 竹林名士、郭象对道家思想的发展·········.. (9)7第四节 张 湛 对道家思想的发展·····················.. (11)7第三章 汉晋之际道家思想的生存状态·············4····.. (131)第一节 在政治学说中的运用························.. (132)第二节 在 人 生哲学上的体现························.. (1/1们第三节 在道德重建中的作用·························。·. (1几9)第四节 在 宗 教中的作用···········4··················.. (169)第五节 在 美 学上的表现····························。·.. (18)1参考书目·····················。···4·····················。·········.. (191)001导论导论1东汉的历史，可以和帝为线，划分为前后 两 个 阶 段。自安帝以下，东汉E朝政局动荡，国事[l非，逐步走向衰落。“汉晋之际”，指的就是从东汉安帝开始直至东晋、刘宋之交的这一历史时期。众所周知，在中国古代史上，“汉晋之际”是一个灾难深重 的 年代，“党锢之祸”、黄巾起义、董卓乱京、三国争战、八王之乱、永嘉之乱、工敦之乱、苏峻之乱，加上数不清的地震、海啸、干旱、淫雨、蝗虫、瘟疫等等，可谓灾祸连绵，蜂出叠起。但是，在道家思想的发展史上，汉晋 之 际 却 是一个极为重要的历史时期。自西汉中叶以降，道家思想经过长久地潜伏、积蓄，终于在这一时期里复兴、勃发，并渗透到社会生活之中，结出了丰硕的果实。汉晋 之 际 道 家思想的发展大约可分为四个阶段:第一阶段为东汉后期，是道家思想挣脱压抑，走 向 复 兴 的时期。随 着 东 汉政治的1益颓坏和自然灾害频繁发生的冲击，天人感应神学的权威逐渐动摇，一步步走向衰落，由此带来了思想领域的解放，名法之学、道家思想等纷纷走[了历史的舞台。自东汉后期王符、崔皇、仲长统等人掀起的社会批 判 思 潮 开始，名法思想来势猛烈，崛起迅速，并得到社会的普遍响应和接纳。随后，曹氏父子、诸葛亮等人将其付诸政治实践，收到了显著的效果。001厦门大学南强丛书(第四辑)1汉晋之际道家思想研究与名法之学的急风暴雨般地复兴风格不同 ，这 一 时 期道家思想的复兴来得舒缓、平和，犹如春雨般润物无声却又无处不在。在张衡的《骸骸赋》、《思玄赋》的字里行间，我们已能明显感 到老庄思想的存在，读到了老庄式的超越情怀。儒学大师马融在“以义理解经”的同时，目光已转向道家，注释了《老子》、《淮南子》、《离骚》等道家著作。扬雄的《太玄》、王充的《论衡》等一批沉寂已久的具有浓厚道家思想的著作被蔡岂、王朗、宋衷、王肃、虞翻等人从历史的宝库中发掘出来，熟读深研，宣扬传播，一时间成为显学。即便是“罢默百家，独尊儒术”的年代，道家的人生哲学在 士 大夫中间仍然保持着一定影响。随着东汉后期察举征辟制度的蜕变破坏和政治的日益腐朽，使更多的士人挣脱了对功名利禄的迷恋，淡化了对社会、群体的依赖，而从儒家的“修身齐家治国平天下”的模式中走出来接纳了道家的人生哲学。他们中有的人如韩康、矫慎、法真、戴良、庞公等等，远离尘世，遁人荒野，逍遥于山水之间;有的人如徐程、申屠蟠、郭泰、黄宪、符融、田盛等等，虽身在尘世，然拒绝庙堂，避祸全身，犹庄子“曳尾于途中”(庄子·秋水》)。其中特别值得注意的是黄宪，他出身牛医之家，既无显赫之功业，亦无藏诸名山之巨著，然而无论是在朝如陈蕃、荀淑等达官显贵，还是在野如郭泰、戴良等名流狂士，无不交口赞誉，爱慕有加，其原因就在于他身上具