试论苏轼的书法作品构成观9.pdfVIP

首都师范大学学报( 社会科学版) Journal of Cap ital Normal University 2009 年第 6 期 ( Social Sciences Edition) ( 总第 191 期) 李 放 : 苏轼是宋代文人士大夫的典型代表和 尚意书法的主要倡导者。他提出 的关于书法 品五要素有机整合的构成观 不仅赋予前人书论朴素的生命比况概念 以新的哲理内涵 而且从根本上改变了书学技法论认识书法 品的方法和思路 是对 中国古代书法理论的 一个突出的贡献。它是宋代 尚意书法创 论与批评观的连接 点 不仅为宋代轻视形式技巧而重视人格书风的书法批评提供了直接的思想条件 也 能为今天书学理论体系的构建提供借鉴。 : 苏轼; 书法; 品; 构成; 要素; 尚意 : J29225 : A : 1004- 9142( 2009) 06- 0132- 07 宗白华先生在中国书法艺术的性质中曾指 学含义的理解。借 筋、骨、 肉、气、神等 出: 中国的书法是节奏化了的自然 表达着深一 生命概念来讨论书法者汉末、魏晋时就有 南朝王 层的对生命形象的构思 成为反映生命的艺术。 僧虔在笔意赞中说: 书之妙道 神彩为上 形质 [ 1] ( p. 383) 本来主要是基于实用的目的而书写的 次之 [ 3] ( p . 62) 进一步把书法作品的构成理解为 汉字 却能于传达文字自身内容的同时 以其特有 外在的笔墨形式与内在的精神意蕴两个层面。截 的书体形象给人带来奇妙的审美享受 成为具有 止到宋代 苏轼的这段话是中国古代书论中关于 相对独立的艺术审美价值的书法作品 说到底 就 书法作品构成要素最全面的论述。其突出的意义 是因为把字写 活了。唯文字形象具有生命感 在于 他把书法作品看作一个富于生命力的有机 中国的书法才成其为艺术。关于书法作品 苏轼 整体 体现了中国古代书法作品构成观的新发展。 在论书中提出了一个著名的观点: 一、 血: 标志作品基质要素的新概念 书必有神、气、骨、肉、血 五者缺一不为 以人体比喻书法 借 筋、骨、 肉气、 [ 2] ( p. 2183) 成书也。 神等人体生命概念品鉴书法作品者 虽然古已 有之 然而 以血论书则 自苏轼始。在苏轼看 以人喻书 反映了中国人对书法艺术富于生命哲 来 所谓血 作为书法作品必不可少的要素之 收稿 日期: 2009- 08-08 作者简介: 李放 男 河南信阳人 州大学美术系教授 文学博士。 ( 州 450001) 132 李放 试论苏轼的书法作品构成观 一 指的是墨色。 故其言曰: 上善若水。又曰: 水几于道。 书法 人称翰墨之道。苏轼能首开先例 提 [ 7] ( 东坡易传卷七) 出血这一标志书法构成基质要素的新概念 绝 非偶然。善运笔而尤善墨 是苏轼作书的一个 苏轼认为水是世界的原初物质 水无常形而因物 特点。苏轼的好友李之仪在文章中不止一次地谈 以为形。这与书法中的水墨基质元素血有明显 到他使用笔墨的情形: 的相似性及对应关系。但是 水与道终归是