应试教育小学课本教材《大学》《中庸》教案（精品推荐）精选.doc

《大学》教案 ——明德章 第一课时 教学目标 熟练背诵并正确理解翻译句子。 理解句子的思想内容，对照反省自己。 积累文言词汇。 教学重点 背诵、翻译、理解句子内容。 教学过程 出示句子 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。孔子图片知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 　 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其 辞大畏民志。此谓知本。 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！ 　　　　小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 　　　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 　所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。?君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。? 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉 仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。?子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣　子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”子日：“人皆日：‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月守也。” 子日：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。 　子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 大学章句 dì yī míng dé zhāng 第 一 明 德 章 　? 　? dà xué zhī dào : zài míng míng dé , zài qīn 　? 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 mín , zài zhǐ yú zhì shàn . 民 ， 在 止 於 至 善 。 　? 　? zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng , dìng ér hòu néng jìng , 　? 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 静 ， jìng ér hòu néng ān , ān ér hòu néng lù , lù ér 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 而 hòu néng dé . 后 能 得 。 　? 　? wù yǒu běn mò , shì yǒu zhōng shǐ , zhī suǒ 　? 物 有 本 末 ， 事 有 终 始 。 知 所 xiān hòu , zé jìn dào yǐ . 先 后 ， 则 近 道 矣 。 　? 　? gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě , xiān 　? 古 之 欲 明 明 德