文学含义 .pptVIP

第四章 文学活动的审美意识形态属性 第一节 文学的含义 一、文学的文化含义（广义的文学观：上古至先秦两汉） 文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态，这正是文学的文化含义。 * 一、文学的文化含义 这是由古代文学是与哲学、历史、政治等学科门类相伴而发展起来的特点所决定的。 在中国先秦两汉时期，文史哲融为一体是中国古代文化的一般特点。 　　　 * 一、文学的文化含义 在中国古代，并没有一个现代意义上的“文学”概念。 文学一词的最初含义，是指文章和博学。 　 文学一词的最初含义，是指文章和博学。如：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”（《论语 先进》 * 一、文学的文化含义 　 在中国古代，人们多用“文”和“文章”这一概念.。 “文者，会集众彩以成锦绣，会集众字以成辞义，如文绣然也”，《释名 释言》，“文”，原指外在的斑纹或图式，被引申为语言形式之美。这就逐渐形成了后来“文”与“文章”的概念。 * 一、文学的文化含义 挚虞对文章的解释具有典范性： 　“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也”（ 挚虞：《文章流别论》） 这与刘勰在《文心雕龙》中“原文于道”的观点是近似的。 * 一、文学的文化含义 　“夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之”（《颜氏家训》） “五经皆文”是中国古代关于“文”的一个基本认识，它说明了中国古代文史哲融为一体的基本情况。 * 一、文学的文化含义 　这一观念直到晚清还有很大的影响，章炳麟： “文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。 　所以，钱穆先生有这样的论断： 　“故中国，如屈宋乃至如司马相如诸人，为辞赋家。陶、谢、李、杜为诗家。韩、柳为古文家。而独无文学家之称。今日国人之称文学，则一依西方成规，中国古代学术史上无之”（钱穆：《现代中国学术论衡》） * 2、西方 古希腊 未产生一般文学概念，只有文学的特定形态，如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等 “文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究。” ——韦勒克、沃伦:《文学理论》 * 一、文学的文化含义 3、结论 文化意义上的“文学”观是古代的文学观，中国在魏晋以前，西方在18世纪以前，都在广义的、文化学术的意义上使用“文学”、“文”的概念。 文化意义上的“文学”观表明： “文学”还没有从历史、哲学、演讲术等一般文化现象中分离出来，获得独立地位。文学所包含的某种特殊审美属性已被觉察到 * 二、文学的审美含义 文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这正是文学的审美含义。 * 二、文学的审美含义 这种观念的形成在中国是从魏晋时期开始形成的，曹丕“文以气为主”的命题开启了一个“文的自觉”时代。他强调“文”作家情感、生命的表现的性质，并且强调“诗赋欲丽”，并把文学语言形式方面的要求提高到了一个非常重要的地位，这与以往强调言志载道功能的儒家文学观念有着明显区别的。 * 二、文学的审美含义 　“文章者，盖性情之风标，神明之律吕也。蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成，莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂。” ——萧子显《南齐书·文学传论》 * 二、文学的审美含义 南朝宋文帝建立“四学”即“儒学”、“玄学”、“史学”和“文学”。这是一个重要的标志性事件： “文学”开始从文化大家庭中分离出来，甩开非文学形态而独立发展，确立了自身的特殊性。　　　 “曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术(Art for art’s sake)的一派。” ——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 * 二、文学的审美含义 　在西方，审美的文学观念从广义的文学观念中分离出来大概是在十八世纪完成的。 1747年查里斯·巴托把诗、绘画、雕塑、音乐、艺术、和修辞列为七种“美的艺术”。（《论美的艺术的界限与共性原理》）标志