楷书技法课件.docVIP

楷书技法 楷书又称正书或真书，由汉代隶书演化而来。其笔法形成于由隶至章草、今草的演变过程中，从遗存至今的西汉竹木简书中便可窥其演变之初的痕迹。到汉末，已出现了非隶非楷，亦隶亦楷的“隶楷书”．文字学家称之为“新隶体”。魏晋时期，正在形成中的行书与楷书互相作用，对彼此的定型化产生了一定影响。从钟繇、王羲之等人的楷书看．其时楷书已相当成熟而且定型化。显然，楷书最初产生于民间，其后再由文人整理，使之规范，从而达到成熟的。 从文字学的角度认识，以垃到东晋时期，楷书才算是演化成熟，这一字体的存在才得以确认。成熟的楷书与隶书的主要区别是：楷书字形极为方整，尤其典型标志是在点画形态上。楷书横画改隶书之波挑为顿笔回收，在隶书中非横划而右出的波挑。楷书为横钩、斜钩等。左出的掠笔．在隶书中为上轻下重，楷书成熟后则变为上顿而下出锋（即上重而下轻) 的“撇”。总之。成熟楷书的点画，即如“永”字八法中所表现的形态。 然而从书法的角度认识，楷书的范围要大得多。从汉末至东晋过渡期中的非隶非楷者，到唐中期和晚期楷书完全成熟后的颜柳等楷书，都应包三括在楷书范围之中。从书法审美的角度看，中国书史上的楷书可归结为三个系列，即晋楷一系、魏楷一系和中唐楷书一系。 晋楷一系发端于曹魏钟繇，而完成于东晋王羲之父子。其后这一派楷书流被整个南朝，由智永而传初唐诸家。由文人书法家师徒授受，世代相传，在笔法和审美意蕴上与钟、王行书一脉相承，我们将之称为晋楷一系。其书多用于奏章，抄文、书札乃至基本功训练，与铭石书相异。其初，钟繇的楷书因时代影响，字形横扁，笔法中尚具隶意，代表作有《力命表》、《还示帖》、《荐季直表》、《宣示表》。后经东晋二王发展，楷书形体趋方，笔法完善，点画规范，技巧精微，代表作品有王羲之《乐毅论》、《黄庭经》，王献之《洛神赋》、王僧虔《太子舍人帖》，智永《真草千字文》中的真书等。此外，明显异于同时代铭石碑刻书法，由深通二王笔法者书写的南齐《刘岱墓志》、梁《萧儋碑》等，由于刻工精良，少“刀味”而较充分地体现了笔意，亦可划入此系。隋碑中兼融南北书风的《龙藏寺碑》，初唐欧、虞、褚、薛的楷书碑刻，其书笔法显然由仿学二王而来，艺术风格多含南朝以来文人书风的特征，刻工亦没有以刀夺笔，较忠实地反映了书家手书原貌，故亦当包括在这一系之中。 必须强调指出：这一类楷书多为小、中楷，笔法成熟而具有笔意，用笔朴实而少顿挫华饰，既异于南北朝铭石书的简率，也异于中唐后用笔多顿挫而有华饰之风的大楷。 当然，初唐四家的楷书虽还笼罩于大王的书风之下，但他们兼容南北之风，亦受到铭石书程式的影响，已经各具自己的个性和风格。如欧阳询的《九成官》，不仅问架高度稳定，而且点画笔法也臻精熟，较之东晋时代的楷书更艺术化，为中唐楷书的出现奠定了基础。初唐四家中褚遂良、薛稷的楷书，便已初具华饰现象，为中唐以后颜柳楷书之滥觞。 魏楷一系主要指北魏铭石楷书，亦包括从汉末到唐代的保留着隶书笔意，在艺术风格上与钟王楷书一系不同的南北铭石楷书，以及民间经生和抄书手的楷书。早在汉末的简牍上，即已有非隶非楷的作品。魏晋时期的铭石书承继了汉代铭石碑刻的许多特征而形成特有的铭石书程式，而一一些民间书手(包括工匠、经生、抄书手等)的书法也形成了一种特有的、保留着隶书笔意的书写程式。它主要反映在碑刻、造像、墓志、佛家经文的遗迹中。这一系亦世代师徒相袭，与文人书法相对峙，最明显的例子就是东晋《王兴之夫妇墓志》，其书法程式与以二王楷书为典范的晋楷一系迥异。 这一系代表作品可追溯到《东汉永和二年简》，晋人写本《诸物要集经》、《妙法莲花经》，晋人写本《三国志)》、吴《谷朗碑》等。而最典型的作品则是南北朝时代的石刻，如《广武将军碑》、《嵩高灵庙碑》、《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》、《龙门造像记二十品》、《姚伯多碑》、《泰山经石峪金刚经》、《铁山摩崖》、《云峰摩崖》、《石门铭》、《瘗鹤铭》以及许多质朴、率意、稚拙的石刻。直到唐代的一些墓志、抄经、乃至宋、元、明的民间铭刻书法，都可窥这一系延续的痕迹。由于这一系以北魏碑刻最典型，故称之为魏楷一系。 当然，任何分类不可能有绝对的界限，比如北魏墓志中的部分作品就受到南朝文人楷书的影响，《张黑女墓志》即是一例。但这类作品在北魏铭石书中不具代表性。 中唐楷书一系指中唐以后产生的与前述二系风格不同的楷书，虽然其渊源仍在晋楷一系，并受到魏楷一系的影响，但在笔法以及审美意味上与此二系均有所不同。这一系可以颜真卿楷书为典型。从颜真卿楷书直接派生出的晚唐柳公权楷书是主要代表，他的楷书是楷书走向颠峰期的作品。其特征是字形变大，强化起笔，落笔顿挫，在横、竖画的两端，在点钩的顿挫挑剔上，都明显地丰富于以往的楷书。这是中国书史上各体文字演化至高峰阶段特有的美化